中原道教建筑艺术在景区设计中的传承【论文】.pdf

中原道教建筑艺术在景区设计中的传承 摘要：道教，是我国土生土长的宗教，自创始至今己有 近两千年历史，主张清静无为，崇尚自然。从中原道教建筑 及旅游景区建设的现状入手，对中原道教建筑的艺术特征， 以及选址相地、建筑形制、装饰特征等方面进行了深入分析 与研究，从而探索出中原道教建筑文化的传承方法，并针对 现有旅游景区的景观设计提出相对应的策略。 关键词：道教；建筑艺术；旅游景区；设计；传承；发 展 １中原道教建筑及旅游景区建设的现状 １．１道教建筑文化与中原区域环境 道教，是土生土长的中国宗教，道教文化因此而成为中 国传统文化中最重要的内容之一。经过漫长的时间发展，两 千多年的历史演变，不仅道教的教义高深玄妙，以道教为依 托的道教建筑也遍布中国的名山大川。由此形成了道教的宫 观建筑、法事音乐、绘画雕塑、武术套路等渗透着道教的文 化，其丰富、厚重、古朴、致远的特征成为道教旅游景观的 重要组成部分，更是中国传统文化的特殊形式。随着社会的 进步和经济的发展，中原腹地现已构建了融航空、高铁、高 速公路为一体的立体交通网络，便利的区域位置和便捷的交 通为中原旅游产业的发展提供了良好的基础条件。 １．２中原道教建筑的现状 目前，中原道教名山中的嵩山、王屋山、五朵山等都在 不同程度上得到了开发，被批准为国家重点名胜景区。２０ １０年，风光优美的道教圣地老君山联合鸡冠洞景区成功申 报国家５Ａ级旅游景区，成为中原地区标志性景观。中原著 名的道观有嵩山的中岳庙、开封的延庆观、鹿邑的太清宫、 三门峡的太初宫。嵩山中岳庙是河南省现保存规模最大、最 完整的古建筑群，被尊称为道教“第六小洞天” 。开封延庆 观是我国著名的道观之一，又名重阳观，为了纪念全真教创 始人王重阳而修建的。三门峡函谷关东城门右侧的太初宫是 后人为纪念老子在此地所写《道德经》而修建的。这些著名 道观是全国道教重点宫观，本身就具有极高的历史欣赏价值 和参观旅游价值，同时也是国家重点文物保护单位。 １．３中原道教文化旅游景区开发中存在问题 中原道教建筑具有明显的地域特色和历史、文化、经济 价值，但是以道教为主要表现力的旅游景区开发建设却存在 这一些不足。中原地区固然有着丰富的道教文化积淀，但是 却把郑汴洛沿黄河旅游线作为带动区域旅游业发展的核心， 在景观设计上突出古都、名寺、寻根、功夫文化，重点开发 观光旅游、寻根拜祖、休闲度假和生态旅游等旅游主题。在 景观设计中对于道教文化的保护与传承力度不够，对外宣传 有限，特别是对于道教名山、道教建筑等的传承中较少做专 项设计，没有充分体现中原道教的历史地位。中原地区环境 优美的道教资源引来了中外不少游客的光顾，但是每年旅游 旺季都暴露出道教旅游景区中旅游设施的不健全问题。比如 登封中岳庙会，每年都会引来数万名游客参观游览，游客人 数超出了景区的承载能力，产生的大量垃圾严重污染了景区 环境。 ２中原道教建筑的艺术特征分析 ２．１中原道教建筑的选址相地 中原道教建筑选址相地中体现了道教的文化。道教文化 中的哲学思想是其中的重要组成部分，天人合一的理念影响 了道教建筑的多个方面，并成为其审美要素。中原道教建筑 的选址不仅仅是考虑其宗教场所的功能，还将周围自然环境 考虑在内。中原道教建筑在选址时多寻找自然环境良好，风 景秀丽的地方，就是要求其建筑贴近自然，使建筑的美与自 然的美达到一种和谐共生的效果。在进行建筑的布局考虑时， 不是改造自然，而是将建筑尽可能的按照其地势进行布置， 即使在平原上兴建殿堂，也在周围布置植物、水体、山石， 顺应自然，使得建筑仿佛是生长在自然中的仙境。在选址与 布局中充分考虑自然环境，并将其建筑艺术与自然的美相结 合，是道教建筑体现其文化底蕴的一种形式。在中原道教建 筑的相地时，还需将其功能性考虑在内。虽然选择了清净的 名山大川，但要有方便的道路到达，以保证良好修行条件的 前提下，前来朝拜的香客容易寻找，同时生活物资也能够顺 利运送。中原道教建筑的选址相地将道教思想中对自然的重 视与风水理论相结合，保证了建筑与自然景观有机结合，同 时满足功能需求，还兼顾云游道士以及香客的需求。这样， 才能使道教建筑既满足道教文化的要求又满足世俗世界的 功能需要。 ２．２中原道教建筑的形制 大多数道