登泰山记姚鼐 讲透（备课必备，包括群文阅读和练习）-统编版高一语文必修上.docx

第十六课之2 登泰山记 ★课文导读 人生鼎盛时期，姚鼐避开都市繁华，选择萧索冷落之时攀登泰山，显然是有许多寄托。隆冬时节，早没有了齐鲁青未了的郁郁葱葱，岱顶的冰雪世界，没有了飞湍瀑流，没有了鸟兽音迹，常人眼里这是了无生机的。然而，姚鼐却有所发现：喷薄而出光耀群山的红日，石罅之中傲雪挺立的青松，如画江山中的人间城郭，莫不令人感奋昂扬，顿生净化崇高之心，倍增继往开来的人生责任。 真正走进《登泰山记》，会发现它极具简约之美、含蓄之美，它的思想性倾向性抒情性尽在不言之中，它的好处就在于令人含英咀华，回味绵长。姚鼐没有像苏轼那样游目骋怀，敞开心扉，淋漓尽致地畅谈世界观、价值观和人生观，也没有大肆张扬桐城派的义理考据辞章，却也在行文之中含蓄委婉表白了自己，更在行程之中安顿了人生……。 ★美读素材 ※荒寒的生机之美　　“泰山地理位置”一段描写。“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆人汶，阴谷皆人济。”　　山无水则不秀，水无山则不壮。山无水，便少了活力，枯山而已；水无山，便少了凝重，荒水而已。时值隆冬季节，但是呈现给我们的依旧是清流激湍，映带左右，可谓万壑争流。这里把山的厚重与水的灵动结合在一起，于荒山枯木的凄厉之中，跃动着生机与活力；汶济二水如同泰山贲张的血脉，奔腾不息。从生命的角度看：寒山不是荒山，枯木不是死木，瘦水不是死水，即便是坚冰，其下仍有暗流涌动。※生命的腾跃之美　　“苍山负雪，明烛天南”。这里不说冰雪覆盖着苍山，而说“苍山负雪”。就赋予苍山以人的情态，新颖传神。但是也有一种反重压、反束缚的力量，这是一种隆升，一种生命的腾跃。看挣破了寒雪束缚的山峰，直插云霄。——这就是冰雪之下劲拔凌厉的生命。“明烛天南”，这是一片苍茫光亮的世界。乾坤同白，置身这样的皑皑上国，莽莽宇宙中，是一种回归，更是一种性灵的伸展，心灵的安适。万千风云，尽收眼底，在超越之中拥有了世界。※空山的涵纳之美　　“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带的。”白雪皑皑，群峰静穆，酡红如醉，云带袅娜，为秀拔壮美的天地涂上了一层柔和的色彩，云雾缭绕，扑朔迷离，亦幻亦真。云烟飘动：山水在云雾之中腾挪飘渺，出落得灵动活络。灵动的山水，流荡的云气使我们的内心激荡，眼底风雷任肆虐，信步巅峰戏云潮。元气淋漓：眼前是雾霭笼罩，雨点翻飞，云蒸霞蔚，山川蒸腾，林峦烟雨之中自有洪流滚滚，乔木森森。　　当我们再来读王维的《山居秋瞑》时会发现，诗中不仅只有远离尘嚣的宁静与恬淡，我们读出来了，诗人分明是在追求一种自由，一种生命的生机与活力。空山中自有跳动的月影，自有玲珑的泉声，自有“木末芙蓉花．山中发红萼”，荡漾着灵气的芬芳，闪烁着生命的光华。“空山不见人，但闻人语响”，渺然的日影与人语，就是这静谧空山跳动的灵魂。※天地的创化之美　　“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若捋蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。”现在呈现在我们面前的是天地一片苍茫，成混沌之态。混沌不是混乱，空漾不是顽空，而是万物的幻化之初，其中有无限可能。幻化的动力是什么?是变。是动，在无限变动之中蕴含创造之功。看“须臾成五彩”，呈现给我们的还是变，是瞬息万变，是天地曾不能以一瞬的变，在不息的变动之中“日上，正赤如丹”，刹那间，红光万丈，终于在混沌之巾放出光明。其下动摇承之的红光，正是新生与母体千丝万缕的联系，这里有新生的化生之苦，更有新生与母体的决别。泰山日出给我们的昭示是天地在混沌之中化生光明，在永恒的变动之中，化生万物，创造的动力是变，永恒的变动是创化的根源。 　　日月盈昃，周流不息，盈科后进，摧枯拉朽，生生不息，新新相续。年终岁暮，作者以登泰山，登泰山看日出的方式辞旧迎新，迎接新年的红日，更是迎接生命的朝阳——这应该是姚鼐岁末之旅的心灵追求，即对新生的渴望、神往与敬畏，也是我们应该读出的山水精神。 ※重点梳理 任务活动一 重点探究 词典中“望”字的释义，有“向远处看”之意，也有“傍，临近”之意，例如：“望晚”。对于“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”一句中的“望”字，一般释为“远看、远望”；但也有人认为释为“临近、接近”更合乎古代汉语的用法，更切合当时的情景。请你依据这个思路，尝试将“望晚”释为临近晚上，并结合语境，进行解说。 答：________________________________________________________________________ 答案　若把“望”字释为“远看、远望”，就要把“晚”和“日”组合为复合词“晚日”，表示“傍晚的太阳”这个概念；但古汉语中通常用“夕阳”或“落日”等词语来表达这个概念。例如李商隐《乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”，王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河