波兰尼大转型读书笔记.docVIP

念书漫笔 — 波兰尼的《大转型》 卡尔·波兰尼（Karl Polanyi ）出生于 19 世纪 80 年月的奥匈帝国。他终其一世致力于找寻一种人道主义的新社会： 一个繁荣昌盛、 但经济标准和价值并不是至高无上的社会， 一个公有共享且不是马克思集体主义的社会。 波兰尼努力破译他所处时代问题的答案， 第一因为他是一个困难时世的目睹者。他目击了金本位制的崩溃、充足就业的崩溃、法西斯专制的兴起、两次世界大战的悲剧、罗斯福新政与斯大林五年计划，以及 自由听任主义的伤害和凯恩斯估算干预主义的成功。 经历了众多的灾害，热忱而富于使命感的波拉尼转向历史和比较的凭证以确认社会 脱节的经济原由。 波兰尼揭露了市场资本主义并不是仅凭演化力量就能够实现。 其实，市 场资本主义的发源是因为国家权利的据有者一方出于存心的努力和战略利益的考虑，创建出了最合适于市场经济的各样制度及管理上的安排，此中尤其重要的是劳动力的市场化。因此，资本主义以及作为 其必需条件的劳动力的商品化都是一种政治上的建构。 在波兰尼眼 中，“市场是政府一方存心的、而且经常是暴力介入的结果。 这个 政府出于非经济的目的把市场组织强加于社会之上。” 波兰尼依据人类学研究成就指出， 市场固然是调理经济生活的一个特别古老的制度，可是在现代社会以前， 从未成为社会经济组织的中心，甚至极少成为重要的制度。 19 世纪以前的人类经济活动史表示，除了表现市场功能的互换以外，人类经济活动方式还有互惠、再分派以及家庭， 后三者甚至是主导性的。 在此，波兰尼的锋芒直指亚当·斯密开启的古典经济学。正是亚当·斯密这样的思想家提出，社会劳动分工依靠于市场的存在，或许，像他所说的那样，社会劳动分工依靠于人类“以此物换彼物的偏向”。这句话以后产生了经济人的看法。而实质上，亚当·斯密对于初期人类之经济心理的看法， 与卢梭对于原始人之政治心理的看法同样， 都是错误的。 劳动分工，作为一个与人类社会同时出现的现象，源自于性别、地理和个人天赋这些事实上的固有差别； 而所谓的人类天生偏向于互换的说法， 几乎完整部是虚假之言。 波兰尼以为，在传统社会里，收益的想法是遇到严禁的； 临机处置和讲价还价行为会被斥责； 大方的赠予是一种美德； 所谓的以物易物、 实物互换和对调的自然偏向是不会出现的。经济制度实质上只是是社会组织的一个职能而已。 “尽 19 世纪的学术界主旋律这样执着，但经过互换获益和获取收益从未在人类经济中发挥重要作用。 只管自石器时代后期以来市场制度相当广泛，但其对于经济生活来说可是是有时发挥作用。” 波兰尼用翔实的史实批评了市场神话和市场乌托邦 ，他所做的就是澄清社会心识和文化中古典经济学造成的经济人设想，恢复人的天性，论证人们在实质上其实不逐利， 而是互相需要 。而国家和市场恰好摧毁了人们原有的知足互相需要的制度。 经济变得超出于其余领域之上，社会中的全部行为和活动都服膺于经济的价值与市场的操控，社会、文化、经济、政治等领域间关系错位。这是 19 世纪以来人类社会的 根天性改革，波兰尼将其命名为“大转型”。 “在十九世纪社会， 经济活动被抽离并输入到一个独到的经济动机之中，这的确是一个奇异的转折。 除非社会某种程度上听从于它的需求，这样的一个制度是没法运作的。”在前资本主义阶段，经济是社会的有机构成部分。用波兰尼的话说是一种“嵌入式”（ embedded）经济。 19 世纪以来，这个有机构造被打破了， 经济走开社会，成为“离开式”（ disembedded）经济，牺牲了人们共同珍爱的家庭、生态、 健康、和睦和团结。 英国在工业革命中的经验显示了市场的可怕结果， 这也是社会快速地求援于一种“保护性反向运动”的原由，因为它能够钝化市场的自我毁坏体制。于是才有了救援贫困的“生计权”、限制工作时间和条件 的工厂法、遏止污染的法律、给工会讲话权的法律。 国家参与减少 失业，它向谋利商人的横财收税，并支持艺术和科学。“所以， 19 世纪的社会史，是一个两重运动的结果：一方面，与真切商品有关的市场系统在扩充， 另一方面，与传统商品有关的市场系统却在遇到限制。只管市场一方面在全世界各处延长扩充， 所波及到的商品之数目增添到了不行思议的规模， 而在另一方面， 一个举措和政策网络却被会合成为各样强有力的制度， 以便阻止与劳动力、 土地和资本有关的市场行动。只管在金本位制保护之下的世界商品、 资本和钱币市场给市场体制注入了非常强盛的动力， 但同时却出现了一个旨在抗衡以市场为导向的经济的有害作用的深层次运动。 社会保护自己以闪避自我调理的市场系统所固有的危险， 是这一时代历史的最具包含性的特点。 ” 波兰尼所谓的“大转型”指的是一种所谓的“自觉调理的市场” (self regulated market)。这类种类的市场一旦