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— PAGE \* Arabic 1 — 一般人都认为天坛即祈年殿 一般人都认为天坛即祈年殿，这又是一大误会。年字的  本义是五谷丰收的意思，在篆文中从千，从禾，是形。所以  祈年殿实际是帝王祈祷风调雨顺、五谷丰登的地方，而行礼  的场所是殿下的圆台，那并非祈年殿的殿基，其名为祈谷  坛。祈年殿不过是为祭祀时遮避雨雪的房子，初建时为宽  !% 间，纵深# 间的黄瓦玉陛重檐重脊的方形大殿，名大祀  殿。嘉靖十七年嘉靖皇帝才将它改建成圆亭式  金顶大殿，名大享殿，到乾隆时重修，才建成现在的模样。据  说，在!’’( 年的一场雷雨中，祈年殿被雷火所焚，因其楹柱  为檀香木，香飘数里。我们现在见到的祈年殿，是那以后重  修的。  真正祭天的地方是圜丘坛，即天坛。“圜”在汉语中即为  天的意思。易经《兑卦》中说：“乾为天，为圜。”《楚辞·天问》  中也有“圜则九重，孰营度之”的句子，即“天有九重，是谁在  主持经营它呢？”这座汉白玉石坛与祈年殿一样，是我国古  代的优秀建筑。因圜丘是祭天的地方，所以其建筑尺寸只能  使用“天数”，不能用“地数”。所谓“天数”，即一、三、五、七、  九等奇数。因《周易》上说：“阳卦奇，阴卦偶。”天为阳，故只  能用奇数。所以修建时，全部结构都是用“鸳鸯尺”丈量出来  的。“鸳鸯尺”即古尺与今尺合用，用古尺丈量坛面直径，用  今尺丈量坛高。坛三层，顶层直径九丈，为“一九”，中层!  丈为“三五”，底层%! 丈为“三七”，全为“天数”。三层合计  ) 丈，为“五九”，正好符合《周易》中“九五，飞龙在天，利见  大人”的吉兆。《周易》中还说：“太极生两仪，两仪生四象。”  于是顶层的中心安放圆形中心石，又称太极石。太极石四周  嵌九块扇形石板，以后逐层递加，均为九的倍数，共九层，合  九九之数，又象征天有九重。天帝的牌位就安放在太极石  上，象征天帝高居九重天上。中层、底层的石板数也均为九的倍数。坛面周围的栏板数也有象征意义，顶层四面栏板，  每面!’块，共*% 块，中层!$’块，底层!’$ 块，总计#$  块，合“一周天”#$ 度之数。正因此坛修建奇巧，所以乾隆  特地赏赐给工匠头目们六品、七品、无品级三等顶戴。  圜丘之南为昭亨门，门西有# 座大石台，是树立灯杆用  的。杆长原制为( 丈( 寸。灯径 尺，高’尺，如一间小房，  里面点燃铸有龙纹的“蟠龙通宵宝蜡”。蜡是用川、桂进贡的  黄蜡制成，长) 尺，粗! 尺，点燃后不灭，不流油，不必剪烛  花，可连续燃烧!% 小时，是珍贵的工艺品。  天坛，这么一个庄重严肃的场所，竟还有一个令人毛骨  悚然的地方，名叫“鬼门关”。祭祀时用的禽畜养在牺牲所，  在圜丘、祈谷两坛之西，而宰牲亭及制做贡品的神厨，却在  两坛之东。按规定，祈年门与成贞门间的神道上，除飞鸟无  法禁止外，是禁止任何活物通过的，祭祀用的禽畜也不许经  过昭亨门与北天门。于是人们在神道下修了个门洞形隧道，  祭祀用的牛羊鸡兔等从此送宰牲亭宰杀，因其一去无回，故  此处人称“鬼门关”。当时还传说洞中闹鬼，关着犯了天规的  天师，所以人们都不敢随便出入这一地区，祭祀时从祀人员  也尽量绕开这里，以免惹鬼上身，沾染晦气。  天坛中还曾有过许多特产，其一是水。北京城内苦水井  居多，而天坛内神厨的井水却是甜的。道士们说，这口井上  通天河，是神水，以此骗人钱财。王士祯的一首诗中就写道：  “京师土脉水甘泉，顾渚春芽枉费煎。只有天坛石好，清波  一勺买千钱。”价格也真够贵的。此外，天坛的沙参、益母膏、  龙须菜也曾很出名。龙须菜本为一种普通野菜，但因康熙特  别喜欢吃天坛的龙须菜，并列为御膳房贡品，一下子竟然身  价百倍，不到京城著名的大饭馆，人们就吃不到它。到同治  时，天坛龙须菜不再入宫，达官贵人们也就不再光顾它了。天  坛的沙参与益母膏是货真价实的好药材。龙其是益母膏，一  度为北京名产，曾被洋商看中，是我国最早的出口商品之一。  益母膏的主要原料益母草，本是野生的。天坛神乐观的道士  将野生药草移到天坛内刻意栽培，当然长得更好，药效更大。  北京一首竹枝词就写道：“方茎紫萼产天坛，芟草熬膏性入  肝。疗血补虚能益母