苏州园林与生存智慧_曹林娣.pdfVIP

2004 年 5 月 苏州 大学学报 ( 哲学社会科学版 ) May. 2004 第 3 期 AcademicJournal of SuzhouUniversity( Philosophyand SocialScience) No. 3 苏 州 园 林 与 生 存 智 慧 曹 林 娣 ( 苏州大学 文学院 , 江苏 苏州 215021) 摘 要 : 本文分析了苏州园林的景观特点以及 蕴涵其 中的生 存智慧 。指 出了苏 州园林 优美的 生态环境 、精 雅 的人文环境与 / 心斋 0 、/ 坐忘0 的超功利人生境界相结合 , 构成了人类 / 诗意地 栖居0 的最优雅的文明实体 。 关键词 : 苏州园林 ; 景观模式 ; 生存智慧 中图分类号 : G127 文献标识码 : A 文章编号 : 1001- 4403(2004)03- 0078- 07 英国哲学家罗素在 5 中国问题 6 中说 :/ 中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年 , 若能被全世界采纳 ; 地球 上肯定会比现在有更多的欢乐祥和 ,, 若不借鉴一向被我们轻视的东方智慧 , 我们的文明就没有指望了。 0 西方学者海德格尔强调 , 发掘人的生存智慧 , 调整人与自然的关系 , 纠正人在天地间被错置了的位置 , 主张在 完善天人关系的同时也完善人类自身。他认为 , 重整破碎的自然和重建衰败的人文精神二者是一致的 , 并把 希望寄托在文艺上 , 认定这种最高的境界是人在自然大地上 / 诗意地栖居 0 。如果说海德格尔 / 诗意地栖居 0 还只是理想 , 而被列入世界文化遗产的苏州园林却是 / 诗意地栖居 0 的文明实体 , 是人类环境创作的典范。 苏州古典园林多 / 日涉成趣 0 的宅园 , 虽然每一园林都有自己独特的个性。苏州宋元明清园林的景观具 有一定的模式 , 俞孔坚曾总结出中华民族理想的景观模式有蓬莱、 昆仑和壶天等仙道境域的幻想模式、 风水 佳穴模式和须弥山佛国理想模式等 [ 1] ( P 76) 。苏州园林既注意了对风水佳穴的选择、 仙境灵域和闭合式壶天 模式的模仿 , 还特别重视净化、 诗化的艺术养生 , 创造出 / 美好的、诗一般的 0梦幻境界 , 体现了中华农耕民族 最高最优雅的生存智慧 , 也即罗素所说的 / 东方智慧 0。 当今之际 , / 恃人力 0 对大自然进行掠夺性开发 , 自然界已经和正在通过对生态破坏的严厉惩罚 , 又一次 向人类理性启示了空前深刻的生存智慧。我们再次将目光投向苏州园林的景观模式 , 揭示其蕴涵的生存智 慧, 是颇有现实意义的。 一 、风水佳穴与生态科学 苏州园林主要为宅园 , 传统文化十分注重宅园 / 风水 0, 苏州园林在选址和布局上自然要寻找 / 风水佳 穴0 。 中国风水是地景崇拜的体现 , 讲求人和宇宙的协调 , 用得较多的就是阴阳八卦和五行、 四象之说 , 反映了 中华古人对地质地理、 生态、景观、建筑等的综合观念 , 这是一种 / 天人合一 0 的地理观 , 被西方科学家称为 / 东 方文化生态 0 。 风水说源于中华先民早期对环境的自然反映。古人对环境的吉凶意识 , 是在漫长的历史进程中的生态