中国上古的诗歌时代与古希腊的诗歌时代.pdf

中国上古的诗歌时代与古希腊的诗歌时代 中国上古的诗歌时代与古希腊的诗歌时代 张念瑜 【提要】 人类社会初期可能通行歌舞活动。口头语言与书 面语言不是同时发育起来的。在没有文字之前，诗歌这样的 口头文学应该已经存在很久。 在西周春秋时期， 《诗经》大部分是统治阶级通过采集民歌 的方式来了解民意的制度产物；还有一部分应该是出自寺人 之手，与儒有关。 《诗经》的衰亡与西周诗歌采集制度不能 执行和“诸子百家”形成有关。 古希腊是商业文明，人民并没有都像农奴那样都固死在土地 上。以游荡吟诗谋生逐渐成为一种职业。到后来，抒情诗的 发展也是以职业的形式出现的。 在柏拉图时代， 诵诗、 写诗、 歌唱、 乐器等形成了一个产业链。 但随着社会的发展， 悲剧、 喜剧、哲学的繁荣发展，古希腊诗歌逐渐位居次要地位，而 不像《诗经》那样消亡。 中国上古时期，文学艺术的主要形式是诗歌、舞蹈、音乐、 神话等。这个时代一直延续到春秋末期。 “诸子百家”出现 后，形成了一种重要的文学形式，即历史散文和政治哲学散 文。古希腊有过一个诗歌时代，紧接着也是哲学时代。两者 既有相似性又有差异性。透过诗歌等文学形式的发展，研究 与诗歌发展相适应的社会经济与政治发展情况，是我感兴趣 的。同时，为了介绍柏拉图关于诗、诗人和美学的思想，需 要了解古希腊的诗歌时代的情况。顺便将两个文明的诗歌时 代做些介绍。 一、中国上古的诗歌时代 （一）诗、歌、谣是有差别的。 《书·舜典》：“诗言志。”《传》：“心之所之谓之志。心有所 之，必形于言，故曰诗言志。 ”那么， “言”的意思是什么？ 《说文解字·言部》：“言，直言曰言，论难曰语。 ” 《诗·国风·关雎序》 ：“在心为志，发言为诗” 。也就是说， 诗是将心愿通过有节奏和韵律的语言讲出来。 但是，“诗”是 “言+寺”。诗即寺人之言 [1] ，《诗经·小雅·巷 伯》：“寺人孟子，作为此诗。 ”郑玄笺： “巷伯，奄官，寺人， 内小臣也。”叶舒宪通过语源学考察并参照世界性“净身祭 司制”，论证了政教合一时代祭仪主持者（寺人）与“诗” 的隐秘关系。 这也是 “儒”的由来及儒者特别崇诗的奥秘 （叶 舒宪， 1994 ；杨浩亮， 1996）。 歌是什么？《说文解字·欠部》 ：“歌，咏也。”，是通过曲和 乐的伴奏唱出来， “曲合乐曰歌， 徒歌曰谣。 ”（《诗·魏风· 园 有桃》传）。《汉书·艺文志》：“自孝武立乐府而采歌谣，于 是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以 观风俗，知薄厚云。 ”也就是说，歌谣是劳动人民的口头创 作，直接表达了劳动人民的思想感情和意志愿望。后来由宫 廷采用。 （二）诗歌的发展与《诗经》 目前学术界普遍认为，夏朝已有文字（曹定云， 1995 ），有 的认为虞夏已有学校（毛礼锐， 1961) 。夏朝也有诗歌，保留 至今的，有早期的歌谣《候人歌》和夏桀时的民谣。另外， 夏朝的乐舞也很发达， 战国时还在流行的 《九歌》与 《九辩》， 相传就是夏启时代传下来的。 商朝的文化已相当发达。甲骨卜辞是刻在龟甲兽骨上的文 字。由于商朝人非常迷信鬼神，商王的日常生活和国家大事 都要向鬼神问卜，考古挖掘的甲骨文都是卜辞；钟鼎彝器铭 文，内容涉及征伐、祭祀和赏赐。 《尚书·多士》：“惟殷先 人，有册有典。 ”商代的诗歌已经很发达了。 《史记·宋微子 世家》记载的箕子的《麦秀歌》 ，《史记·伯夷列传》记载的 伯夷、叔齐的《采薇歌》