儒家文化精神与理想人.ppt

孔子语录 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”公冶长第五 子曰：“衣敝纭袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！不忮不求，何用不臧？”子罕第九 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”?颜渊第十二 子曰∶“君子不以言举人；不以人废言。”卫灵公第十五 子贡问曰∶“乡人皆好之，何如？”子曰∶“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰∶“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。子路第十三 第二十一页，编辑于星期四：十四点 五十分。 孔子语录 子曰∶“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 卫灵公第十五 子曰∶“乡原，德之贼也！” 阳货第十七 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 为政第二 子曰∶“君子矜而不争，群而不党。” 卫灵公第十五 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子罕第九 第二十二页，编辑于星期四：十四点 五十分。 孔子语录 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。阳货第十七 子曰：“吾未见好德如好色者也。 ” 《子罕》 子曰∶“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 《卫灵公》 第二十三页，编辑于星期四：十四点 五十分。 孔子的人学内涵一、以人为本。 二、与人为善三、修人以德 四、学而成人“贤哉回也：居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐；贤哉回也！“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语述而》）“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎”（《论语学而》）“暮春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语先进》） 第二十四页，编辑于星期四：十四点 五十分。  孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。纍纍若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 《史记·孔子世家》孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中———然而，他却没有家。不管他的想法对与错，在他身上，我看到了知识分子的宿命。　　任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。 第二十五页，编辑于星期四：十四点 五十分。 孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。李零 第二十六页，编辑于星期四：十四点 五十分。 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言“六艺”者折中于夫子，可谓至圣矣！ 《史记·孔子世家》 第二十七页，编辑于星期四：十四点 五十分。 2008奥运会迎宾语 有朋自远方来，不亦乐乎！《学而》 四海之内皆兄弟也。《颜渊》 己所不欲，勿施于人。 《卫灵公》 德不孤，必有邻。《里仁》 礼之用，和为贵。 《学而》 一、孔子是当时学问最大的人。 二、孔子是社会批评家。 三、孔子是百家争鸣的开启者。 第二十八页，编辑于星期四：十四点 五十分。 孔子死后，弟子及门人传播他的学术和思想，形成了不同的门派。嫡派的孔门道统是由曾子来进行的。曾参，小孔子四