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美学对美的本质的探讨 Modified by JEEP on December 26th, 2020. 第三章中国美学史上对美的本质的探讨 在讨论中国美学史上对美的本质问题的看法之前，首先要问的一个问题：在中 国先秦时期，有对美的本质问题的探索吗我的看法是否定的。因为这种不满足 于美的现象，而试图追问美本身是什么的思维方式，在我看来，主要是希腊哲 学才有的。 而且，正如我们在下面将要看到的，美的问题，在关于先秦思想家们的文献 中，并不处于特别突出的地位。或许我们可以说，对美的看重和敏感，是古希 腊人的一个特色。 第一节结合善（功利）研究美 这里想提示一点，所谓结合善（功利）研究美的提法，其实是有问题的。这正 好说明，美的问题，在先秦思想家那里，并不占有重要地位。 墨子，《非乐》。“墨子对美持否定的态度。?（页34）在我看来，墨子是一个 卓越的社会批评家，同时是一个行动者，他在一个意义上批评有钱人的奢华无 度，但这并不表明他完全否定美。“故食必常饱，然后求美；衣必常暖.然后求 丽；居必常安，然后求乐。为可行，行可久，先质而后文。此圣人之务。? 孔子，“君子成人之美.不成人之恶。? “子谓《韶》：’尽善矣，又尽善也, 致天下太平，则尽善尽美。 孟子，“充实之为美.：“人有了仁、义、礼、智等品德，才谓之充实’使之不 虚，是为美人，美德之人也。 焦循的《孟子正义》解释说：“充满其所有,以茂