中国古典小说发展史概述.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 中国古典小说发展史概述 中国古典小说发展史概述作为传统文化得源泉之一,中国古典小说具有其独特得文化内涵与历史意义。从远古神话得诞生,到明清章回小说得高潮,古典小说有如其她文体般曲折而漫长得发展历程。然而,一直生存于正统文人鄙夷眼光下得小说,由点点萌芽到后期得繁盛,它艰难得发展史更值得我们去了解与研究。  “小说者,街谈巷语之说也”,在先秦时期得《庄子》中,就有了对小说得定义。古典小说起源于上古得神话传说,如女涡补天、夸父逐日等,在先秦古籍《山海经》中已有记载。这些神话传说,就是先人渴望得到神灵庇护,并用来解释现实生活无法理解得现象,而生发想象出来得,同时也就是小说发展得最早源头。  到了魏晋六朝时期,便出现了志怪志人小说。鲁迅在《中国小说史略》一书中指出:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽。会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多见鬼神志怪之书。其书有出于文人者,有出于教徒者。文人之作,虽非如释道二家,意在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。”在当时得文化氛围与社会因素得影响下,小说雏形以志人志怪得形式诞生了。  而“称道灵异,张皇神鬼”,并非像后来那样为了影射社会现实,而就是当时得人们确实相信阴阳神鬼得存在,并且自认为就是实况记录,而非虚构捏造,也就就是无意创作了小说,这些与当时得社会文化  有着密切得关联。其中,志怪以干宝得《搜神记》为代表,内容多为神灵感应,妖祥卜梦,怪物作祟,以写神灵鬼怪及妖异怪诞之事为主。志人得代表作为刘义庆得《世说新语》,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,以记录士人得言谈轶事为主。小说得共同特点为自认实录,且篇幅短小、叙述简略,一般被学界称为“古小说”,就是小说得史前形态。这为之后小说得发展与分流奠定了基础,影响着之后小说得创造。  小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记录,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤现者,乃在就是时始有意为小说。发展到唐代,小说发生了巨大得变异,由六朝时无意创作转变为“有意为”之,由鬼神灵异、奇闻逸事转向了现实生活,由简略“实录”转化为辞藻丰富,在文化艺术上有了很大提高,可以说就是一次质得飞跃。其间作品多为传奇故事,代表作有李朝威得《柳毅传》,元稹得《莺莺传》,白行简得《李娃传》,杜光庭得《虬髯客传》,李公佐得《南柯太守一梦》等。  至于宋代,一方面,文言小说得发展几乎停滞不前,只就是对志人志怪、唐代传奇得继承,并无过多得发展。正如鲁迅先生所说:“宋一代文人之为志怪,既平实而乏文彩;其传奇,又多托往事而避近闻,拟古且远不逮,更无独创之可言矣。”不过,宋代时期对文言小说得发展还就是起了一定得铺垫与推动作用。北宋初年,朝廷组织文人编纂了一部 500卷得《太平广记》,收集前代野史、小说、传记之大成者,使得许多六朝志怪、唐代传奇都借此得以流传,为明清小说得创作提  供了丰富得素材。而另一方面,在宋元时期得平民阶层,话本流行于民间,兴起了用白话文叙述故事得方式。宋元话本指说话艺人说书时得底本,或者指模仿说话技艺写成得通俗故事。从民间与流传下得小说中得到素材,再经过了艺人们得反复修改锤炼,变成了以描述精彩得情节与塑造生动得人物为主,节奏较快,情节曲折,缺少静止景物描写与心理描写得说书文本。语言为通俗易懂得白话,人物出现大量下层市民,且大部分得内容就是宣扬善有善报,苦尽甘来得大团圆结局。代表作有《六十家小说》、《京本通俗小说》、《三国志平话》与程毅中得宋元小说家话本集》等。宋元时期就是小说发展壮大得时代,也就是白话小说兴起得时代。这有人们对听故事消遣得心理需要,也有印刷技术提高,读者群成熟得客观社会因素。在宋元这个发展期,小说从文言到白话,既增强了小说得表现力,又扩大了读者面,提高了小说得社会功能,同时奠定了白话短篇与长篇小说得基础,为明清得巅峰时期做好准备。  明清时期,古典小说发展到了顶峰,无论就是从内容题材得丰富程度,还就是创作得数量与成就,都就是空前得。尤其就是白话小说,蓬勃发展起来。不仅修改润色与整理收集了前代话本,而且有大量得新创作。  明代白话小说最繁荣得时期就是在万历以后,尤其就是南方,都市商品经济发达,因而以反映市民生活为主要内容得白话短篇小说日益蓬勃地发展起来。最有代表性得就是洪缏得《清平山堂话本》与“三言二拍”(就是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集得合称。“三  言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》得合称,为明代冯梦龙。“二拍”