《祭十二郎文》2(人教版高二选修).doc

课题 《祭十二郎文》2 课堂类型 欣赏课 教学目标 知识与技能 过程与方法 情感态度与价值观 以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。 ①指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。②感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛和凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 亲情――真实情感的展示。 教学重点 本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。 教学难点 祭文的情感。 教学方法 讨论、讲析相互结合 学法设计 问题探究法 教学过程 问题探究 鉴赏古代散文，要在阅读的基础上，走进作者创造的意境，联想想象，体会作品内涵，与作者同悲同喜。共同讨论以下问题： 1、作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世? （是为了表现自己和十二郎之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念） 2、第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系? （烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死去已令人悲痛不已，在人丁不盛的情况下，十二郎的死更令人悲伤不已，感到绝望） 3、最后三段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊? （替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意、丧侄之痛） 4、作者何以对侄儿的死悲恸欲绝?结尾的“言有穷而情不可终”抒发了怎样的感情? （为世间少有的哀情――悲家事不幸；悔“旅食京师”；叹未老先衰；恨小病丧命；衷后辈孤苦；疚丧葬难周） 5、十二郎远殁它乡，文章却以“汝”“吾”相称，如对谈面泣，这样写的作用是什么? （这是一个难点，需要细读体会，作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。开篇一个“告”宇，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听；叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。） 体味真情：一曲哀婉的祭歌并与《陈情表》做比较阅读 《祭十二郎文》，每次读来都有让人心酸落泪，让人痛彻心肺的感觉。是什么力量让人们产生这种感觉呢？白居易说过一句至理名言“感人心者，莫先乎情”。清未大学者，美学家王国维在《人间词话》中也说过“能写真景物，真感情者，谓之有境界”。课文那感人至深的是情，是作者那朴素而又真挚的写“情”艺术。感情的自然流露，无需刻意为情造势，但情感却自然天成，形成了课文特有的抒情境界。 一、以悲苦的童年生活“蓄”情 韩愈很小就失去了父母，依靠兄嫂生活，这样很小就和侄子结下深厚的感情，后来哥哥又早丧，韩家本来是大家庭，可是韩愈的三个兄长都先后早逝，只留下韩愈和老成叔侄二人，“韩氏两世，惟此而已”，在封建社会，讲究人丁兴旺，作者从韩门不幸着笔， 便突显了自己侄儿老成的亲密关系。在这样孤苦童年，颠沛流离中的相依为命，其感情深度不言自明。让读者对他们的不幸，充满了同情。课文开篇便为下文写情蓄足了势，只等情感的闸门开启，便可一泄千里。 二、以深沉的遗憾“宣”情 韩门的不幸，使叔侄的感情更为密切，相聚而居便成了两个人的共同心愿，可在封建社会为了人所共知的理由，韩愈不得不离开侄子到京城谋职。三聚三别，本想长相聚首，可谁知天不佑人，竟使叔侄永别，无限的遗憾，便化作悔恨，“诚知如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”，它像决堤的江河水，滔滔滚滚，宣泄出作者那发自内心的深沉悲哀。我们和作者一起体验那痛彻心肺的情感，禁不住也和作者一起泪水涟涟。 三、以对天理的怒斥“涨”情 作者不相信这个噩耗是真实的，这怎么可能是真实的呢？作者想到了自己多病倘且安好，可侄儿十分强健，怎么会去逝呢？作者难以相信；自己的兄长是那么有德行，而侄儿又是那么的纯洁明智，如果真是如此，那天理何在呀！ 作者痛哭之余，不禁对这一事实产生了疑问，他质问苍天，他质问事理，他不敢相信这是事实。作者把白发人送黑发人的悲凉心境，展现得哀婉有致，激起读者胸中的波澜，鼓涨起了读者怨天恨地的感情。 四、以痛不欲生的心理“显”情 斯人已逝，天涯地角，永无再见之时。死者长已矣，但生者却不能不起思念之情。刻骨铭心的思念，往往让生者了无生趣，生不如死，也让作者发出了渴望早死的呐喊：“死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！”作者的这种心理，突显了他痛彻骨髓的巨痛，让我们读到此处，也不禁替作者嘘唏不已。 五、以冷静的安排“留”情 感情发展到一个高潮，再一次急转直下，作者巧妙的将感情一顿，开始了平静的叙述。作者像是和死者话别，一一安排好各项事物：移其棺入祖茔，教其子成