医学科技课题研究论文(五篇)：医学科技人文职业风险研究、医学科技发展新局面….docVIP

医学科技课题研究论文（五篇） 内容提要： 1、医学科技人文职业风险研究2、医学科技发展新局面3、医学科技查新工作定性4、医学科技查新质量提升思路5、医学科技查新问题分析 全文总字数：15822 字 篇一：医学科技人文职业风险研究 医学科技人文职业风险研究 １大部分医者认为医学人文是一只不下蛋的鸡 时下，很尴尬的是，医学人文在掌握了医学“硬”科技的医者身边“布道”时，常常会引致其充满鄙夷不屑的目光。其实，在不少医者的眼里，医学人文既不能杀灭病毒细菌逆转病情，也不能丰富医学科技层面的知识，更不能提升医疗专业技能；相比于“硬”技术，医学人文那玩意儿是或然的、边缘的、辅助的、几近无用的知识，是可有可无的职业情感训练［１］１３。王一方先生在《医学是科学吗？》一书的自序中写道：“其实大部分有医学知识背景的人都漠视医学人文学科，认为是一只‘不下蛋的鸡’……”［２］医学人文精神在当下的意义上几近为一种奢侈的理想。于是，医学科技转身向左，人文扭身向右，两者分道扬镳！ ２医学人文精神被异化之关键词：强势、交易、遮蔽 先借用黑格尔在评价宗教改革时的一句话，“……他的心，他的灵魂在场”。实际上，医者一直“灵魂在场”，其所为之“救死扶伤、治病救人”皆为医学之本真。人之为人，其身必为首要之根本。马克思主义认为，物质第一位，精神第二位。身的物质属性无疑使其具有对心的决定性作用，因为它是心之存在的基础与载体。人因患病而痛苦之时，对生理痛苦能立即解除的渴望，恐怕是患者的第一反应。于是，医学科技就需先从对患者的肉身干预入手。“科学精神本身就是一种人文精神，或者更确切地说，是人文精神的一个重要组成部分。”［３］人文精神的核心是以人为本，所以医者运用医学科技施治于被病痛折磨的患者，解除其肉体的痛苦，是医者对患者同情、悲悯情怀的彰显，这恰好生动地演绎了医学之灵魂的医学人文精神。医学何曾与其人文分开过？由此可见，“医学的人文是内在的，而不是外部强加给的。”［４］英国科学史专家斯蒂芬指出，医学是人道思想最早产生的领域，最初的医学不是谋生的手段，也不是一种职业，而是一种仁慈，一种人道关怀［５］。医学科技天然地具有内在的人文性，它被包含在医学人文之中，是医学人文的一个硬性的价值向度。 它以科学技术为利器，解除患者病痛，维系生命健康，是医学人文精神具体化、专业化、外在化形式，是医学人文精神实现的手段［６］。故而，医学科技与医学人文自医学诞生之日起就从未割裂过，医学的工具理性与医学的灵魂密不可分。一个不可否认的事实是，医学科技的进步提高了民众的健康水平。２００７年世界卫生组织的报告显示中国人均寿命男性７１岁，女性７４岁［７］。而１９５７年我国人均寿命才５７岁［８］。生命权是人民权利的最好诠释，是以人为本的具体体现。在此，医学的人文精神得到了现实的诠释。在医学人文研究视域中，《医学与哲学》（人文社会医学版）编辑部于２０１０年第７期开展了在医学人文知识建构方面的关于“好的医学”的讨论。这种讨论不但具有引导学界关注医学根源性问题的作用，而且还颇具导向性地规范医学人文研究路径起点的意义。因为当一种学科或学科群，定位了其研究的起点，拥有了自己的知识建构和研究路径时，其学术生命即为诞生，沿途而去，其力量则愈发彰显。在讨论中，王一方认为，从技术上看，医学（技术）“进步”（异化）是医学不可爱的真正根源。医者笃信科学这个“新教”的征服思想，崇拜技术的成长与成熟，技术主义甚嚣尘上，忽视对人类苦难的敏感、敬畏、同情和悲悯等职业情怀的养成。医者自身形成了这样一种认识：我治病救人赖于科技之功，与人文何干？临床实践中，医者因掌握了医学科技而具有高贵感和优越感，患者寻求帮助是医者这个强者对弱者的恩典。医者表现为专制主义的职业傲慢、偏见与冷漠。对于疾病的诊疗，医者不愿、不会或不屑于与患者沟通专业技术方面的东西。如在医疗方案中，患者只需听话就成，即所谓“遵医嘱”。医者威严冷峻的权威态度，满嘴的专业术语，以及医患的交流媒介于冷冰冰的机器，更加深了与患者的鸿沟。 医学科技的强势，遮蔽了医学内在固有的人文内核，温情的医学不见了。从利益上看，物欲喧嚣下的交易格调是医者职业风险的经济诱因。医者瓜葛于各种利益集团，集团的利益胜过了患者的利益。而医者职业道德的净化机制还未健全，道德自律苍白，正确与正义，真理与真谛渐行渐远，越来越疏离［９］。同时，医学科学技术的发展需要大量的财力与物力，而当财政的投入不断减少加之卫生资源配置的效率低下之时，医者必定会把手伸向求助于他的患者。换言之，医疗卫生在当下中国极其强烈地表现为一种科技与金钱的交易模式了———你给我拿钱，我给你看病。医学的人文精神在医患之间程式化的交易模式中渐渐消弭了。因此，强势的医学科技和交易格调的医患关系，遮蔽了医学科技内在固有的人文精神属性。医学的人文精神被异