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内经养生益寿理论 内经养生益寿理论 内经养生益寿理论 内经养生益寿理论《内经》特别重视养生益寿的重要性，它创建总结出一套卓有成效的养生益寿理论方法，形成了完好的养生益寿理论系统，对指导临床实践产生了长久的影响。 人类要保持健康长寿，第一要清除危害人类健康的诸多要素。本文以为以下4种是危害健康的重要要素 脾肾功能失调 脾肾乃为先后天之本，两者相互依存，保持和增补人体的生命所需物质，以保证生命的持续。脾为后天之本，当饮食无节，暴饮暴食或偏食五味等，则可伤害后天脾胃运化汲取功能，以致气血津液乏源。肾为天生之本，保持着人体生长发育和衰老，故肾脏精气主持着人的存亡寿夭。《素问·金匮真言论》指出：“精者，生之本也。”所以当色欲过分，房劳过极，酒醉入房，未成年即为婚等，均可损伐元阳，耗散其精气，以致虚损。 所以，长久违犯生活规律的人，则可以致脾肾功能失于调理，则有害于健康，令人出现早衰。 情志失于调理 人的各样情志活动与机体内部的生理活动是一致的，乃“形神合一”。而情志变化相同能够产生精神异样。《素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下惊则气乱思则气结。”所以情志失调则有害于健康长寿。 体育运动减少 先人云：“生命在于运动。”运动能够强体健身，提高抗病能力；不然可能以致疾病，同时，运动减少，影响机体新陈代谢，脾胃受损，可伤及形体等，有害于健康。 天赋不足 先天赋赋的强弱，直接关系到长寿与早衰，而天赋强弱的重点又在于天生肾脏精气盛衰，当肾脏精气耗散，可致先天赋赋乏源，出现早衰现象，有害于健康和长寿。故研究养生益寿一定重视天生体质要素对后辈机体的影响。 对于《内经》中养生益寿理论及方法 保护脾肾功能 2.1.1要饮食有节机体的生长发育，全赖后天脾胃摄入增补营养；《素问·六节脏象论》说：“五味进口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”论述了饮食与脾胃和形体关系亲密，故要求饮食要有规律，禁辛辣油腻之品，不伤脏腑之气，以保护脾胃之功能，才能美意延年。 固护肾精为使肾脏精气不受消耗，一定要保持情志安顺调解，精神内守，要克制房事，不行过分，酒后不宜房事；《素问·上古天真论》说：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满”乃为半百致衰的一大要素，《景岳全书》说：“色欲过分者多成劳损设天赋本薄，并且恣情纵欲，再伐后天，则必成虚损，此而伤生。”劝告人们房事不行过极，不然不只耗伤天生之精气，并且伤害后天之性情，对健康极为不利。《养生医疗浅说》以为：“未成年即为婚损伐元阳以致精衰气弱神散。”说明早婚育者必伤肾阳，耗散天生之精气，致以早衰也。所以，为使天赋后辈的强壮体质，一定踊跃倡导晚婚晚育，以固天生之元气，肾精之充分，使机体不受伤害，有利于美意延年。 重视情志调理 养生应以调神为要也，神明方能形安，《灵枢·天年》曰：“失神者亡，得神者昌。”所谓调理情志，主假如对意识思想情绪上的调理。人一定保持志闲少欲，心安才能不惧。作为健康长寿之人，一定要努 力保持精神快乐，情绪乐观，仔细依据养生之法调理充分自己的精神所需，加强自己心理社会适应能力，这样才能安度天年。 加强体育运动 生命在于运动，中医以为，动静联合，相互协调，可养形调神，如《内经》中的导引、吐纳、气功等，均属偏静的形神合一养生法。“春三月广步于庭以使志生。”太极拳，五禽戏以及今世中老年迪斯科等均属体育运动养生法。动静联合，对形神兼养拥有重要意义，所以本文以为，坚持动静联合体育运动，应视为美意延年的重要手段。 着重内脏功能调摄 人是一个有机整体，在养生保健基础上，除重视脾肾功能以外，不可以忽略其余脏腑功能调摄，当其余脏腑发患病变时，应当进行实时调整，防备相互影响。由于脏与脏，腑与腑，脏与腑之间是相互依存，不行切割的。那么临床上除用药物调理外，更重要的是应以养以防为主，如保护内脏功能的食疗、按摩、针灸等方法，均可相互联合，以达到美意延年。不然，就不可以达到养生之目的。 《内经》中的养生益寿理论，它是中医宝库中的重要构成部分，不单在实践上累积了丰富经验，并且在理论上也有着精粹论述与研究，拥有必定的科学性。本文商讨了养生益寿理论方法，此中保护脾肾，情志调摄，加强体育运动，内脏功能调摄，这四种方法应视为《内经》养生益寿理论中的核心，以期更好地促令人类健康保健事业的发展。 内经养生益寿理论