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尼采与形而上学读后感 尼采与形而上学读后感，形而上学，指研究科学以外的、没有形体、不可证明的事物，是脱离实践的，用“孤立、静止、片面的观点〞观察事物的思维方式，下面是带来的尼采与形而上学读后感，欢送阅读!　　尼采与形而上学读后感【1】　　买了一本周国平的?尼采与形而上学?，一口气读了一半。　　?尼?毕竟是哲学读物，即便经周国平之手，已经条分缕析面目澄明的呈现，还是需要在思维全盘紧张的状态下才能顺利读下去。　　我放不下手，一那么自然是因为它所涉及之内容均可归为最高思维等级的那一群落，高屋建瓴的通透视角是普通文学类别无法企及的，二来是怕自己一放下手就丢了线索和兴致，再也拣不起来。　　我买的书，读不完的其实很少，除了一些“买岔了〞的，其余应该就属此类。　　记得早以前买过一本2004年出版的?尼采?英文版，是剑桥哲学研究系列中的一本，黄封皮的砖头书，密密麻麻的英文字，买回来很快就束之高阁了。　　纯粹自讨苦吃，中文看着都磕绊，还要看英文的。　　还想起来大一住在中财清河校区的时候，在学校的小图书馆借了一本纯黑封皮的?黑格尔?，难道人家叫黑格尔，书就得是黑色的么?内容自然是晦涩得一塌糊涂，我还硬是痛苦的啃了一大半。　　现在记得的也就只有这种痛苦的感觉。　　没有太多生活经历，对生命没有深层次质疑或领悟能力有限，最好还是少看哲学原着，多半会迷失在哲学家们各自构建的精密而极具迷惑性的理念宫殿中。　　从名家的解读看起会是一个好的选择。　　这本书大致是在解读形而上学的起源和开展、尼采对于形而上学的解构和批判以及积极虚无主义的提出。　　太阳底下没有新鲜事，看看当下我们周遭的人与事，看看这个社会开展至今的种种状态，稍有探究精神的人自然会有一堆疑问，我为何要遵循这些准那么行事，仅仅因为大家都这样?我为何会因为自己做的不存恶意的某事而自责，仅仅因为它不符合群众的道德标准?这诸多应该、不应该是经谁制定而传播，如何牢牢钳制住每一个人并让其乖乖顺服?外在的种种如何内化成自我的一局部而让我们自以为是顶着自由意志的帽子走着别人早就设定好的路?这些疑心和探究早已被思索过千万遍，以不同的开展速度被不同的社会阶段所经历。　　对此窥探一二，就是给自己的思维认知翻开一扇窗，而不必把自己闷在角落郁郁苦思不得其所。　　如果说积极虚无主义者不需要一个“真正的世界〞，敢于接受无意义的现实世界，基督徒需要并且尚且能够虚构一个“真正的世界〞，那么，消极的虚无主义者那么是需要却无能虚构一个“真正的世界〞，又没有勇气接受现实世界，陷入了绝境。　　叔本华的悲观主义便是这样一种消极虚无主义的典型形式。　　尼采与形而上学读后感【2】　　尼采说我们即将并且一直生活在一个虚无主义笼罩的时代，即“上帝死了〞的时代，解释为最高价值的丧失，即死后入天堂、永生的信念的丧失。　　随着科学的开展和不断普及，越来越多的人不再相信“上帝的存在〞。　　于是，科学消灭了信仰，但同时由于其本身的局限性，又无法建立一个信仰。　　于是人类失去了原本因为相信“上帝〞而拥有的人生动力，而同时由于柏拉图主义所形成的道德观却还约束着人类。　　于是人类精神上无法获得信仰，但同时行为上又有道德约束，无法释放因为信仰丧失而积蓄的各种情绪，最终人类颓废的活着，这不是一般意义上的颓废，是一种形而上的无力感。　　诚然越来越多的人不再相信“上帝〞，但是究其根本，生命本质上的孤寂，在失去了“上帝〞这一形而上的关心后，人类还是在迫切的寻求信仰，寻求这种精神上的关心。　　就像某个哲学家说的：人类从来都是孤独和不孤独的，因此才有了上帝。　　到这里，我开始思考如何解决这个问题，直到看了莱昂纳多迪卡普里奥主演的?盗梦空间?，给了我启发。　　电影中通过入梦的方法，通过在梦主的潜意识中植入意识，改变梦主的想法。　　这种方法如果可以得到实现，那么在人类行将就末的时候，通过电影里的方法，让一位梦境设计师设计好如同天堂般的梦中世界，通过精神引导师，让梦主再次相信上帝的存在，于是在盟主的潜意识中，曾经存在的上帝形象投影在梦境中，这时通过穿越，两位参与者回到现实，而梦主在梦中得到了精神上的关心，相信“上帝〞的存在，于是在梦主死去的瞬间得到了永生。　　诚然这在我们现在看来是不道德和没意义没必要的，因为我们欺骗，而且终究没有创造永生，但是从死者的角度，他是获得了“上帝〞的关心，而且谁在虚弱的时候不想获得关心。　　从这里也可以看出，尼采说我们活得多么的矛盾和无力，因为道德总是会时不时的关心我们没有信仰的灵魂，而且有时候这种关心是那么的虚伪和矛盾。　　而对于活着的人，如何获得这种关心，也许用不着担忧，因为我们活的那么忙，那么积极，都没时间没心情想这方面的事情，即使有时会寂寞，但那不算什么，比起人生本质的孤独的体会。　　不过