【精品课件】新教材高中语文第六单元第10课2师说部编版必修上册.pptVIP

5.词类活用。 （1）名词的活用 吾从而师之 （名词的意动用法，以……为老师） 吾师道也 （名词用作动词，学习） 师道之不传也久矣 （名词用作动词，从师） 其下圣人也亦远矣 （名词用作动词，低于） 君子不齿（名词用作动词，并列、排列） 孔子师郯子 （名词的意动用法，以……为老师） （2）形容词的活用 而耻学于师/ 不耻相师 （形容词的意动用法，以……为耻） 圣益圣，愚益愚 （形容词用作名词，圣，圣人；愚，愚人） 小学而大遗 （形容词用作名词，小，小的方面；大，大的方面） 位卑则足羞（形容词的意动用法，感到耻辱） 6.文言句式。 （1）判断句 师者，所以传道受业解惑也 （“……者，……也”表示判断） 道之所存，师之所存也 （“……也”表示判断） 非吾所谓传其道解其惑者也 （“非……也”表示否定判断） （2）被动句 不拘于时 （介词“于”表示被动） （3）状语后置句 耻学于师 （介宾短语“于师”作“学”的状语，后置，即“耻于师学”） 师不必贤于弟子 （介宾短语“于弟子”作“贤”的状语，后置，即“师不必于弟子 贤”） （4）宾语前置句 句读之不知，惑之不解 （即“不知句读，不解惑”，两个“之”是宾语前置的标志） （5）固定句式 夫庸知其年之先后生于吾乎 （“庸……乎”表示反问，意思是“哪用得着……呢”） 7.文化知识。 （1）句读　指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 （2）六艺　①《师说》中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。其中《乐》久已失传。② 指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 （3）经传　经，古代经典或某些专门性的著作。传，古代解释经书的著作。 （4）巫医　古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 1.解释下列句子中画线的词。 （1）是故无贵无贱　　　 无：_____________________ （2）六艺经传皆通习之 通：_____________________　　　　 （3）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 闻：_____________________　　　　 （4）作《师说》以贻之 贻：_____________________　　　　 课后作业 1. 掌握文中重要的实词、虚词、句式等文言知识；背诵全文。 2. 理解韩愈所确立的“师”的概念、择师标准、从师之道及当时社会的不良风气。 3. 理解文中所采用的论证结构，学习正反对比论证的论证方法。 4. 联系社会背景，探究作者的观点在当时的社会意义及在今天的借鉴作用。 素养目标 师 说 韩愈（768— 824），字退之，河阳（今河南孟州南）人。自称郡望昌黎，故世称“韩昌黎”；因最后官至吏部侍郎，又称“韩吏部”；卒谥“文”，故后世又称他为“韩文公”。 他出身于小官吏家庭，“三岁而孤”，随兄嫂颠沛流离。虽孤贫却刻苦好学，贞元八年（792）登进士第。任监察御史，因事贬为阳山（今广东阳山）令，其后又屡遭排挤贬斥，直到晚年才做到吏部侍郎。 韩愈是唐宋古文运动的倡导者，他反对六朝以来浮华艳丽的文风，提出“文以明道”“惟陈言之务去”“词必己出”“物不平则鸣”的主张，对当时和后世有深远影响。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，苏轼称他“文起八代之衰”。后世尊他为“唐宋八大家”之首。主要作品收在《昌黎先生集》中。 作者简介 写作背景 这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气而写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。士族的子弟凭尊贵的门第可以做官，因而他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在“耻学于师”的心理。 韩愈在写作《师说》时，正担任国子监四门博士。作者当时官职卑微，而当时跟他学习的约八百名学生，大多是文武官五品以上官员的子弟或拥有爵位者。韩愈亲见士大夫子弟耻于向官阶不高的老师学习，对封建阶级上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝，于是，借赠送李蟠文章，写了《师说》。 资料链接 唐宋古文运动 唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、对偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的