2020版高考历史复习专题三中国传统文化主流思想的演变课件.pptVIP

8.(2018江苏扬州中学5月,3)有学者认为,过去人们常常把“儒家文化”“儒家传统”当做“中国文化”“中国传统”的同义词,但实际上从秦至清的整体看,中国传统的主流是“儒表法里”,因此传统中国一直存在着法家制度文化与儒家典籍文化之间的张力。下列最有可能符合该学者主旨的是?(　　) A.儒家思想不是中国传统主流 B.法家思想是中国传统的主流 C.中国文化有表里不一的差异 D.打倒孔家店能打倒中国传统 答案????C　材料“儒表法里”表明中国文化有表里不一的差异, C项正确;材料强调的是“儒表法里”,并未说明中国传统的主流是儒家还是法家,A、B两项错误;孔家店指儒家,与材料中“传统中国一直存在着法家制度文化与儒家典籍文化之间的张力”不符,D项错误。 9.(2018江苏苏锡常镇5月,2)法国《人权宣言》称:“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”下列与此类似的先秦思想是(　　) A.“己所不欲,勿施于人”　　B.“兼爱、非攻、尚贤” C.“不尚贤,使民不争”　　D.“法不阿贵,绳不挠曲” 答案????A　“己所不欲,勿施于人”指自己不愿意做的事,不要强加在他人的身上,与材料“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为”类似,A项正确;材料强调的是自由,与尚贤、阿贵无关,排除B、C、D三项。 误区警示　本题易误选D项,误选的原因主要是不能把握材料强调的是自由,而非法度。 10.(2017江苏南京、盐城3月,2)东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中,即先引《春秋》,然后说:“《春秋》之义,立子以贵。东海王阳,皇后之子,宜承大统。皇太子疆,崇执谦退,愿备藩国。父子之情,重久违之。其以疆为东海王,立阳为皇太子,改名庄。”这表明儒学在当时? (　　) A.开始成为国家的正统学说 B.适应统治需要成为官方哲学 C.作为政府选官制度的标准 D.成为封建君主政治利用的工具 答案????D　儒学开始成为国家的正统学说是在汉武帝时期,A项错误;适应统治需要成为官方哲学的是程朱理学,B项错误;东汉光武帝更换太子,与选官制度无关,C项错误;东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中,引用《春秋》的言论,其目的是让自己更换太子的做法显得名正言顺,《春秋》是当时儒家经典五经之一,说明当时儒学作为封建正统思想,成为封建君主政治利用的工具,D项正确。 知识归纳????儒家思想也称儒教或儒学,由孔子创立,经董仲舒的改造、发挥,形成具有时代特色的新儒学体系。“儒学”“儒家”“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说,儒家作为一个阶层,儒教作为一种信仰,三者相同也不同,需要区分开来。 二、非选择题(共27分) 11.(2019江苏苏锡常镇3月,21)家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。通过家庭治理体系的完善实现家国同构,成为中华传统文化的鲜明特色。阅读下列材料: 材料一????《孔氏祖训箴规》对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求,务必父慈子孝,兄友弟恭;崇儒重道,好礼尚德;居家思俭,不要嗜利忘义;子孙为官者,凡遇民间诉讼,必当理性判断,不愧为良吏;读书明理,做一名谦谦君子。 ——摘编自《孔氏祖训箴规》 材料二????晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了,而是以家书为主要形式存在的。左宗棠在给长子孝威的信中说:“试看近时人才,有一从八股出身者否?八股愈做得入格,人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说:“(国人)受人凌辱之原因,莫外乎不谙世事,墨守陈法,藏身于文字之间,而卑视工商。岂知世界文明,工商业较重于文字,窥各国之强盛,无独不然。” ——摘编自朱明勋《中国家训史论稿》 材料三????越南家训文化源自中国。在传入之初,儒家的伦理规范使能释读汉文的世家大族形成了一个独特的儒士群体。而真正将家训文化和儒家伦理道德在越南的传播推向深入的,则 是喃文版(越南语)家训及其与童蒙教育的结合——面向普罗大众的《训俗书》,对越南民间的风化教育产生了积极而深远的影响。 ——摘编自耿慧玲《家训文化在东亚的传播发展》 完成下列要求: (1)据材料一,概括《孔氏祖训箴规》所体现的传统儒家思想。(5分) (2)据材料二并结合所学知识,指出晚清中国传统家训“革新”的表现并分析其原因。 (5分) (3)据材料三,概括家训文化对越南产生的积极影响。(2分) (4)综合上述材料,简析家训文化的现实价值。(2分) 答案　(1)思想:仁爱忠孝(讲仁爱、尚忠孝、崇教化);立德修身;节俭持家;重义轻利;为官公正。(5分) (2)表现:形式上以家书为主;(1分)内容上强调学以致用,反对八股;学习西方,工商强国。(2分)原因:民族危机出