西方哲学智慧17海德格尔与老庄.pptx

海德格尔与老庄人文学院哲学系 张志伟海德格尔（Martin Heidegger，1889－1976） 《存在与时间》 《论真理的本质》 《艺术作品的本源》 《林中路》 《尼采》 一、海德格尔与老庄的“因缘” 二、“知其白，守其黑” 三、白天看星星一、海德格尔与老庄的“因缘”老子《道德经》1、John Chalmers，英文，1868。2、Reinhold v·Pl?nckner，德文，1870。3、Victor v·Strauss，德文，1870。4、F·H·Balfour，英文，1884。5、C·de Harlez，法文，1891。6、James Legge，英文，1891。7、Paul Carus，英文，1898。8、Joseph Kohler，德文，1908。9、Lionel Giles，英文，1909。10、Julius Grill，德文，1910。11，Richard Wilhelm，德文，1911。《庄子》 1、马丁·布伯根据Lionel Giles的英译本修订汇编于1910出版德文版《庄子》 2、卫礼贤（Richard Wilhelm）的德文版节译本《庄子》出版于1912年。 老子： 知其白，守其黑。海德格尔： 那知光亮者，将自身隐藏在黑暗之中。 我们冷静地承认：思想的基本原则的源泉、确立这个原则的思想场所（Ort）、这个场所和它的场所性的本质，所有这些对我们来讲都还裹藏在黑暗（Dunkel）之中。这种黑暗或许在任何时代都参与到所有的思想中去。人无法摆脱掉它。相反，人必须认识到这种黑暗的必然性而且努力去消除这样一种偏见，即认为这种黑暗的主宰应该被摧毁掉。其实这种黑暗不同于昏暗（Finsternis）。昏暗是一种赤裸裸的和完全的光明（Licht）缺失。此黑暗却是光明的隐藏之处（Geheimnis，隐秘），它保存住了这光明。光明就属于这黑暗。因此，这种黑暗有它本身的纯洁和清澈（Lauterkeit）。 然而，它递给我一只散发着芬芳的酒杯，里边盛满了黑暗的光明。 荷尔德林：《怀念》 此光明不再是发散于一片赤裸裸的光亮中的光明或澄明：“比一千个太阳还亮”。困难的倒是去保存此黑暗的清澈；也就是说，去防止那不合宜的光亮的混入，并且去找到那只与此黑暗相匹配的光明。《老子》（28章，V·v·斯特劳斯译）讲：‘那理解光明者将自己藏在他的黑暗之中’〔知其白，守其黑〕。这句话向我们揭示了这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理：有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中，以便在白天能看到星星。 海德格尔：《思想的基本原则》 有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中，以便在白天能看到星星。海德格尔 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。 《老子·第十五章》 “孰能浊以静之徐清？ 孰能安以动之徐生？” 《道德经》第15章海德格尔1947年10月9日给萧师毅的短信： 萧先生： 我时常想念您，并希望我们能尽早恢复我们的谈话，我思考您给我写下的引文(Spruch)：? “谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向(be-wegen)道路之中，以致它能发出光明？” “谁能透过成就宁静而使某物进入存在(Sein)？” 天道。 衷心地向您致意！ 您的： 马丁·海德格尔 1947年10月9日 写于小屋孰能浊以静之徐清陈鼓应： 谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清？萧师毅： 谁能安定污浊，而逐渐使它变清？海德格尔： 谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向(be-wegen)道路之中，以致它能发出光明？孰能安以动之徐生 陈鼓应： 谁能在安定中变动起来而慢慢的趋近？萧师毅： 谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气？海德格尔： 谁能透过成就宁静而使某物进入存在(Sein)？存在（Sein，Being）存在：Being－to be Sein－zu sein存在＝去存在 ＝生成的境域 ＝生生不已的源泉此在（Dasein） 存在＝Sein 此在＝Dasein ＝Sein ist da ＝存在在此存在出来的境域“在世界中存在”In–der–Welt–SeinTo be in the world“生命中不能承受之轻” 存在 －－可能性 －－自由 －－选择 －－责任 Wege－－nicht Werke 道路，而非著作。 海德格尔二、知其白，守其黑表象： vorstellen vor＋stellen。 vor－在……前面 stellen：放、置、摆。 “将某种东西摆在面前树立为对象”。 真 理 真理：aletheia－－a＋letheia，解蔽、无蔽 无蔽＝真理 遮蔽＝