世界文明的双螺旋发展.pdf

世界文明的双螺旋发展 世界文明的双螺旋发展 王春 前面，我们探讨了星旋态与现代科学的契合问题，即自然规 律问题；接着探讨了星旋态与古代科学的传承问题，却不仅 仅是自然规律问题，还涉及社会规律问题。下面要讨论的题 目，则是世界文明的双螺旋发展。 读者可能心存这样的理念： 自然界有自然界的规律，人类社会有人类社会的规律。我们 说，这句话听起来确实很有道理。因为西方人从“天人二分” 的视角， 即主客二分的视角看世界， 必然形成“把上帝的还给 上帝，把凯撒的还给凯撒”这样的理念。 当然这并不为错， 站 在自然界的层面看，它有自身的规律；站在人类社会的层面 看，它也有自身的规律。但您是否想到，如果站在更高的层 面，从整个宇宙的视角看问题，能否发现宇宙与人类的同一 基本规律呢？ 东方人正是从“天人合一”的视角看世界，发现了宇宙与生命 的同一规律——反对称的双螺旋太极图像， 并命名为“一阴一 阳”之道。而《黄帝内经》有进一步的阐释：“阴阳者，数之 可十，推之可百；数之可千，推之可万。万之大不可胜数， 然其要一也。 ”这就意味着，不论自然界还是人类社会， 尽管 万象纷呈却能推理出若隐若现的相似形态。 这种若隐若现的相似形态，即太极图像并非是固化的绝对的 存在形式，而是动态的形式流变的过程。诚如《易·系辞下》 中所阐释： “为道也累迁，变动不居， 周流六虚。 ”这就是说， 道并非是固化的、静止的，而是不断迁移、运动、虚实流变 的。因此太极图是对道的追踪，捕捉了道的一切形式流变之 像，然太极图自身似道而非道，故“一阴一阳之谓道”。 由此可见，东方人对宇宙之道的思考、把握、表述，与西方 人非此即彼的思维习惯截然不同。“道，可道，非常道。”如 此深邃的表述，难道不令世人震撼么？老子说：“大音希声， 大象无形，道隐无名。”他考虑到：天籁之音，罕闻其声；天 道之形， 难觅踪影； 宇宙之道隐隐约约， 无从名状。 如是说， 虽可用语言来表述道，却要以自然之道的失真性为代价。这 与孔子“书不尽言，言不尽意”的重点提示，相互呼应。 西方人难以理解孔子和老子的“道论”并不奇怪，而中国的某 些知识精英却认为《周易》是“伪科学”，反倒令人惊讶。在 我们看来， 21 世纪是东西方文化珠联璧合关键的 100 年， 世界文明的双螺旋发展，迟早会跨入星际文明。此言有何根 据呢？这原本是星旋态宇宙层层嵌套的、分形与回归的流变 法则——双螺旋结构、双螺旋运动、双螺旋发展。 宇宙乃是永恒振荡的电磁场，物质与力都是电磁场的振动起 伏行为。宇宙的手性揭示了正、反物质世界膨胀与对流、收 缩与穿越的运行轨道；一切分形结构都离不开电磁波的双螺 旋圈环运动与演化，包括地球与人、物质文明与精神文明。 换句话说，星旋态宇宙一分为二地无限可分，使宇宙中充满 了万有的结构——分形星旋态；星旋态无法可分原理，使宇 宙中充满了万有的运动——双螺旋流变。人类的思维方式及 所创造的世界文明，都体现了这一规律，而无出其外。万有 结构、万有运动形成了星旋态宇宙的关系网络——万有辐射 场态。世界文明的发展史业已包容在这个网络之中——东方 文化与西方文化交织起来的双螺旋历史圈环链。 回顾一下世界文化的发展历程，双螺旋流变的历史轨迹显得 格外清晰：轴心时代，东方（中国、印度）与西方（希腊、 罗马）文化平行发展，呈现对流环行的统一图像；中世纪， 出现了东方文化超越西方的景观；近现代，出现了西方文化 领先于东方的奇迹；在当代，对流环行的东西方文化临近于 一点，令世界文化面临新的历史转折点——第二轴心时代的 来临。 第二轴心时代的主要特征，莫过于文化观念的更新。即世界 多元文化统一于全球文化意识：全球化既不是全盘西化，也 不是全盘东化，而是顺从人类文明自我构建的形态——东西 方文化相交缠的双螺旋演化。当然，东西方两大文化体系在 哲学、科学、政治、宗教、艺术等