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中国古典文献学课程教学讲义稿 #160;#160; 上 中国古典文献学 课程教学讲义稿 上 导 论 一 、教学目标： 通过导论的学习， 使学生了解“文献”的由来，知晓“文献”古今 含义的异同。理解“征文考献”的作用和意义。知道古典文献 学研究的内容及任务。了解中国古典文献学发展概况。 二、教学重点、难点： 1，教学重点： （1 ） “文献”的含义：古代“文献”的含义；古人强调“征文考献” 的作用及意义。现代“文献”的定义。 （2 ）古典文献学研究的内容及任务。 （3 ）中国古典文献学发展的历史概况。 2 ，教学难点： 中国古典文献的起源与性质；中国古典文献学的现代意义。 三、教学方法： 教师讲授为主，启发学生阅读思考为辅。 四、教学课时： 2 课时。 五、教学内容： 第一节 “文献”与“古典文献学” 1，“文献”概念的起源、定义及其内涵的古今变化。 “文献”起源： 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋 不足征也。 文献不足故也。 足，则吾能征之矣。 ”——《论语·八 佾》 按：文指文章；献指贤（贤才） ，谓博学多闻、娴熟掌故之 人，约相当于今日之谓“活字典”。 司马迁亦有将书面材料和口头材料同视为“文献”之明显表现。 其撰著《史记》 ，一方面广泛阅读“史记石室金匮之书”（即国 家藏书），一方面游历“网罗天下放失旧闻”。 “文献”由“典籍与贤才”到专指“典籍”： “凡叙事，则本之经史而参之以历代会要， 以及百家传记之书， 信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则 取当时臣僚之奏疏， 次及近代诸儒之评论， 以至名流之燕谈， 稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，正史传之是 非者， 则采而录之， 所谓献也。 ”——元·马端临《文献通考》 现代定义： “文献，原指典籍与贤者。 ……后专指具有历史价值的文物资 料。……今为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图 像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体（如 纸张、胶片、磁带、光盘等） 。”——《辞海》 1999 年版 附：什么是古籍 （黄永年 《古籍整理概论》，上海古籍 2001 ） 先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅 称，这都不存在问题。问题是什么样的东西才算书，在某些 人的头脑中并不十分清楚。如有人谈我国书的历史，说最早 的书是刻在甲骨上的，以后是铸在青铜器上的，这就不对。 殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞， 并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵 族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文 字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能 算书。 我国殷商时已开始在竹木简上写文字， 《尚书》的 《多 士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根 带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上 面。但这种典册在当时仍不是书，而只是诏令之类的文字， 保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下 来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵 族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、 爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史 记”。这些，当时都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史 书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或 称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放 出来，孔子以及战国时的学者才把过去积累的档案文献编成 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲 解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”， 经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后 人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面 的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才 是我国最早的书，最早的古籍。