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中国吉祥图案词汇大全（一） 吉祥图案是我国古老的装饰艺术中的一个重要门类，其 历史可以追溯到远古的石器时代。在那时的岩画或石刻创作 中，它以图腾的形式出现。而后经历了商周的青铜器，秦汉 的画像石、画像砖、隋唐的石雕、宋元的花鸟画、明清的织 绣、瓷器等方方面面，这一艺术形式越来越趋于成熟。它渊 源久远，内涵丰富，善祷善颂，为人民大众喜闻乐见，显示 出蓬勃的生命力，是中国传统艺术宝库中的一颗明珠。 吉祥两字的组合使用，据认为最早出于《庄子·人 间世》：“虚室生白，吉祥止止。 ”唐人成玄英对此有个疏解： “吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。 ”试以这条疏解来说 明众多吉祥纹图的生成，就是把美好的故事和喜庆的征兆绘 成图像，用来表达求吉驱凶观念；可以是自身祈愿的，也可 以是相互祝颂的。反过来讲，就是许多吉祥纹图的题材和构 图，都有“福善之事”和“嘉庆之征”作为创作的素材。 吉祥纹图之所以深受人们的喜爱，首先在于它具有 避邪、驱邪、祈求与祝贺的基本内涵，同时又具有“象征” 的本质特征，用象征手法表达思想感情，比用直接了当的语 言更能表达出含蓄、细微以及耐人寻味的意蕴。善于用具像 物品表达抽象概念是中国传统吉祥纹图的特征之一，比如一 只悬丝垂荡的蜘蛛，蕴含着喜事临门的祝福；五只嬉戏窝旁 的小鸡，寄托了对子弟成材的祈盼；一对双栖双飞在梅花与 竹枝间的绶带鸟，是对夫妇恩爱、白头偕老的赞颂，等等。 一个民族必定有自己的民族文化，而民俗的传承正 是民族文化得以延续的重要途径。 五子闹弥勒：弥勒佛， 佛教大乘菩萨之一。图案 为其与五个童子戏耍。取意阖家欢喜，其乐融融。 安居乐业：唐高宗麟德三年（６６６）初春，高 宗李治与皇后武氏一同去泰山行封禅大礼，路过郓州（今山 东菏泽一带）时，高宗得知有户姓张的人家，祖孙父子叔侄 兄弟同居，已历九世，高宗决定亲自去取经。老翁给他写了 一百个“忍”字，高宗激动得流下了眼泪。后人据此史实， 绘成九只鹌鹑嬉于几丛菊花间的图画，以“鹌”谐“安” ， 以“菊”谐“居”，九数寓九世之意，图名就称“九世同居” ， 用作合家团聚、同堂和睦的祝愿。也有画一只鹌鹑栖于山石 菊花旁，地上有一些落叶，以落叶谐音“乐业” ，寓意“安 居乐业”。 八仙庆寿： 八仙的故事， 远自唐代起即在民间流传 . “八仙庆寿”图所展示的，就是众仙会集松柏台上，仰望云 间、口颂祝词的情景。此图便在寿庆场合使用，除明示寿星 得八仙祝吉可获无疆之寿的祥瑞外，图中的松柏寿石、仙禽 蟠桃、祥云瑞霭等景物， 在传统民俗文化里均有祝寿的涵义。 此外，民间又有将八仙各自的法宝予以特写，并组合为形式 不同之装饰形图案的习俗，称“暗八仙图” ，缘其象征意义 而广受青睐。 吹萧引凤：春秋时代，秦国国主秦穆公有位爱女， 小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，自成音调，声如凤 鸣。在她十五岁那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飞到 她所在的凤台上吹奏起萧来，并告诉弄玉他住太华山中。此 后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年，弄玉 的病不治而愈。从此，弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫，伉 俪应和，情同胶漆。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合 奏，忽然有一龙一凤应声飞来，将他们接引上天成了仙。原 来这少年是上界的乐仙，名叫萧史。因为同弄玉有夙缘，所 以借萧声作合。 这段传说， 导引出 “乘龙快婿”、“神仙佳偶”、 “吹箫跨凤”等一系列婚姻赞词， 根据这个题材绘成的瑞图， 就是对美满婚姻的期盼。 瓜瓞绵绵：来源于《诗经》中的《绵》 ，其首句“绵 绵瓜瓞”四字，成为一种祝愿子孙昌盛，兴旺发达的吉祥图