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《归有光作品阅读》 归有光 (1506 ～ 1571) 明代散文家，字熙甫，号项 脊生。昆山 (今属江苏 )人。 9 岁能属文，后以同邑人魏校为 师，通经史，善故。嘉靖十九年 (1540) 中举人。其后二十余 年，八次会试不第。嘉靖二十一年移居嘉定安亭江上，读书 讲学，生徒常达数十百人，被称为震川先生。嘉靖四十四年 始中进士，授长兴知县。因采用古教化法治民，听讼时引妇 女儿童围观 ,用吴语断案。以抗拒上司命令，被迫离职 ,转为 顺德府通判，管理马政。后为南京太仆寺丞，参与撰修《世 宗实录》，以劳瘁致疾，卒于南京。 明代中叶 ,文坛上出 现了前、 后七子的复古运动 ,对扫除台阁体的文风有一定作用。 但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺 之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实 为归有光。 时王世贞为文坛宗师， 声势煊赫， 归有光贬斥说： 盖今世之所谓文者， 难言矣。 未始为古人之学， 而苟得一二 妄庸人为之巨子，争附和之，以抵排前人 ，至于宋元诸名 家，其力足以追数千载之上而与之颉颃， 而世直以蚍蜉撼之， 可悲也 （《项思尧文集序》）。在诗论上，他也批判复古倾向 说： 今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，淫哇浮艳之为工，而不 知其所为。 反之，他认为那种 率口而言，多民俗歌谣，悯 时忧世之语， 盖大雅君子之所不废者 （《沈次谷先生诗序》 ）。 他的基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐 宋间名文未尝不佳， 前、后七子标榜 文必秦汉， 诗必盛唐 ， 实则泥古成风，走入歧途。他主张 变秦汉为欧曾 ，属文时 应 出于意之所诚 ……非特求绘藻之工为文章。□□然观美矜 炫于世而已 ( 《答俞质甫书》 ) 。当时，王世贞听到他批评自 己妄庸 后说： 妄则有之，庸则未敢闻命。 但到了晚年，王 世贞也感到自己雕饰过甚，不及归有光恬适自然。在《归太 仆赞序》 中说： 先生于古文辞……不事雕饰而自有风味， 超 然当名家矣。 还有人把归有光与欧阳修比较， 推崇他为明代 第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也对归有光交口 称赞。 归有光反对拟古 ,多从形式着眼 ,并未达到内容上 的真正革新。 他的作品以散文为主， 十之八九为经解、 题跋、 议论、 赠序、 寿序、 墓志、 碑铭、 祭文、 行状以及制义之作， 其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对 人民的同情，但也有不少作品内容空洞，思想陈腐。在若干 记叙、抒情散文中，能做到 无意于感人，而欢愉惨恻之思， 溢于言语之外 （王锡爵《归公墓志铭》 ）。其艺术特色是：① 即事抒情，真切感人。如代表作《项脊轩志》 ，以百年老屋 项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并 抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均 属家庭琐事，但极富有人情味。②注重细节，刻绘生动。如 《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统，确非前后七 子所及。③