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《过客》的内在意蕴 如果说《野草》是鲁迅对生命哲学的思考，对生命的拷问，其中 1925 年所 作的《过客》是如何追问生命的？ 文章开头就对老翁、过客、女孩的外貌进行了描绘。老翁的外貌描摹得最 简略、模糊，是所有老翁的概括， “约七十岁，白须发，黑长袍 ”；女孩， “约十 岁，紫发，乌眼珠，白地黑方格长衫 ”，女孩的紫发为她蒙上了浪漫的面纱，未 经世事充满幻想迷离的情调，这是她这个年纪所特有的；过客的外貌神态最为 清晰， “状态困顿倔强 ”、 “眼光阴沉 ”等等，确实是 “乞丐 ”的形象。然而，内心是 倔强执着的。 因此，小女孩、过客、老翁，分别象征着人生的童年、壮年、老年。 故事发生的场景，和人物外貌神态是符合的。 “荒凉破败的丛葬 ”、 “小土 屋 ”、 “枯树根 ”，这似乎是荒郊野外，但野外住着老翁和孩子，是有生命存在， 枯树根就是老翁，时间沧桑了老翁，毫无生命力。 似路非路的痕迹“ ”，显然这 条路走的人并不多。 可这条人迹少而又少的路走来了一个人，对这个人的态度，女孩和老翁开 始是截然相反的。女孩在这个荒凉的地方生活了那么久，自然是很感兴趣，便 要 看一看“ ”，老翁不愿看，认为天地万物都好看，唯独 “人 ”不好看。待到人走近 时，原来是个乞丐。但老翁反而殷勤了，一改之前冷漠的态度， 请坐“ ”、要求 杯子要洗干净“ ”，难道一个乞丐还会嫌杯子不干净吗 ? 紧接着老翁问了过客三个问题， 你是怎么称呼的“ ”、 “你是从哪里来的呢 ”、 “你到哪里去么 ”，简单的三个现代性问题，却是一个 “人 ”对自己最清醒的认识， 是人的本质问题，万事万物都有源头，人的存在必然也是如此。奇怪的是，过 客居然不知道自己的名字。每个人从出生就有既定的姓名，那么老翁追问的显 然是另一种意义上的命名，一个自我存在的追问，一个身份的确认，一种来源 的思考。 从我还能记得的时候起，我就只一个人“ ”，明显，作者从来就是孤独 的，只有他自己一个人，这种孤独源于他早年的自我意识的觉醒，自觉意识的 产生，个体深度存在的差异性。如果一个人拒绝了传统，也拒绝了集体性的归 1 / 4 宿，那被放逐和孤独荒原感就不可避免的产生，尼采说 , 吾行太远，故孑然失其“ 侣，见放于父母之帮矣。 ” 就这样一个乞丐似的过客，只知道他要去的地方就在前面，这个前面，到 底是什么，老翁告诉过客前面是 坟“ ”，女孩急忙否定， “不，不，不的。那里有 许多许多野百合，野蔷薇 ”，坟和野百合、野蔷薇明显是对立的事物，老人和小 孩眼中的世界竟是如此不同。老人看到的坟，也就是死亡，对一个行将朽木的 老人来说，坟就是归宿，对人生懵然无知的小孩看到的就是鲜花。而过客呢， 那些地方有许许多多的野百合、野蔷薇， 我也常常去玩过，去看过的“ ”，他也 有女孩式的童年，但他更认为 那是坟“ ”。 对于 坟“ ”，老翁也是不了解的，他对南边、北边、过客的来路都很熟悉， 因为他已经经历了那些过去，作为一个经历过的人他劝过客往回走，别再赶往 前面。就像海明威《乞力马扎罗的雪》中那头山巅上冻死的豹子，远方充满诱 惑，但远方也是危险的，仿佛塞壬的迷人歌声，强烈地诱惑着你，但你却永远 也找不到，无法抵达，而且可能在暴风雪中淹死在大海里。海子说：