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老子道德经译文 【1 译文】 无形的大道如果能说清楚， 就不是至 《老子》第一章 高无上的规律了； 有形的认知如果一成不 变，就不是正常的有形世界了。 无形是天 道 可 道 ， 非 常 道 ； 名 地混沌未开的状； 有形是万物产生区别的 可名，非常名。 开始。善用“无”可以观察其中的奥妙； 无名，天地之始；有名， 再用 “有”来分析它们的来龙去脉。 两种 万物之母。 方法并驾齐驱， 具有异曲同工之妙。 人们 故常无欲，以观其妙；常 都觉得深奥啊， 它是打开一切奥妙的不二 有欲，以观其徼。 法门。 此两者同出而异名，同谓 之玄。 玄之又玄，众妙之门。 【2 译文】 《老子》 第二章 天下人都知道美之所以为美， 于是就 有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为 天下皆知美之为美，斯恶 善，于是就有了反面的不善。 所以， 有 矣；皆知善之为善， 斯不善矣。 与 无 相互突显， 难 与 易 相互促成， 故有无相生，难易相成， 长 与 短 相互显现， 高 与 下 相依而 长短相形，高下相倾，音声相 存， 音 与 声 相互陪衬， 前 与 后 和，前后相随…… 相互照应——这些 名 相反而相成， 迁延 是以圣人处无为之事， 行 不居而不独立自足。 因此，圣人从事于无 不言之教，万物作焉而不辞， 所成名的事务，施行无须仗名立言的劝 生而不有，为而不恃，功成而 教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触 不居。 畏避，生养了一切并不拘系自有， 做成了 夫唯不居，是以不去。 什么并不执为仗恃， 成就了事业并不矜居 功名。就是因为他不矜居功名， 所以他不 会消逝。 1 《老子》第三章 【3 译文】 不尚贤，使民不争；不贵 不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技 难得之货，使民不为盗；不见 逞能而争名逐利。 不看重稀贵之物， 使人 可欲，使民心不乱。 民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物 是以圣人之治，虚其心， 事，使人民的心思不至于被扰乱。因此， 实其腹，弱其志，强其骨。常 圣人治理天下的原则是： 排弃充斥于人民 使民无