中华文化的识人用人智慧__《人物志》解读(一天).pptxVIP

中华文化的识人用人智慧——人才经典《人物志》;一、总论 1、其人其书; 人才生理素质、气质和才能的差异，以及适宜担当的职务。 从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。; 卷上 九征第一 体别第二 流业第三 材理第四 ;;通则观其所礼， 贵则观其所进， 富则观其所养， 听则观其所行， 止则观其所好， 习则观其所言， 穷则观其所不受， 贱则观其所不为。 《吕氏春秋·论人》;;黄老道家的“因循 ”管理思想;; 《人物志》的主题是领导团队建设，表现为“???德”与“偏材”的学说; 雄 才;; 《人物志》中理想的领导团队结构，是儒家、法家、术家，负责某个职能部门的工作，而国家机器的金字塔顶端，则由一个以“因循”方法管理社会的君主控制。这是黄老道家 管理哲学在人才领域的具体运用。 ; 偏材的气质有突出特长;;;偏材有突出的专业特长;;;;君主的职能是选拔和使用人才;;;《人物志》“主德”思想的影响; 若夫见可怜则流涕，将分与则吝啬，是慈而不仁者。 《人物志· 八观第九》;二曰观其感变，以审常度。;察其应赞：观察形体语言;三曰观其志质，以知其名。; 希波克拉底认为人体内的四种液体(血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁) 的数量不同，气质类型分为以下四种; 直者亦讦，讦者亦讦，其讦则同，其所以为讦则异； 通者亦宕，宕者亦宕，其宕则同，其所以为宕则异。 《人物志· 八观第九》; 敬之为道也，严而相离，其势难久； 爱之为道也，情亲意厚，深而感物。 《人物志· 八观第九》 ;六曰观其情机，以辨恕惑。;　 直之失也讦， 刚之失也厉， 和之失也懦， 介之失也拘。 《人物志· 八观第九》; 明之于人， 犹昼之待白日， 夜之待烛火。 《人物志· 八观第九》 ;2、选才失误原因——“七谬”说;1、“英雄”——创业型人才结构;英 （分）; 雄 材; 若聪能谋始，而明不见机，可以坐论，而不可以处事。 若聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。 若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。 力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。 必聪能谋始，明能见机，胆能决之， 然后乃可 以为英，张良是也。 气力过人，勇能行之，智足断事，然后乃可以为雄，韩信是也。 体分不同，以多为目，故英、雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世。 《人物志·英雄》 ;自身“英雄”素质凝聚英材与雄材;领袖素质的 “英” 比“雄” 更重要;;;; 蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。” 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤？” 《三国志·周瑜传》注引《江表传》;; 于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。” 《三国志·诸葛亮传》;;“英雄” 与“中和”型的不同作用;