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(43) (43)郭璞注书尔雅台 郭璞注书尔雅台 夷陵有个尔雅台，是晋代文学家郭璞流寓夷陵时注释 夷陵有个尔雅台，是晋代文学家郭璞流寓夷陵时注释 《尔雅》的地方。尔雅台旁有明月台，前为明月池。当年郭 《尔雅》的地方。尔雅台旁有明月台，前为明月池。当年郭 璞流寓于此时，就山川形势相度，分配五行，独中央地势卑 璞流寓于此时，就山川形势相度，分配五行，独中央地势卑 下，于土德为弱，因自中州辇土至峡州 （宜昌），相阴阳向 下，于土德为弱，因自中州辇土至峡州 （宜昌），相阴阳向 背之宜，特建尔雅明月二台镇之。郭璞精于阴阳五行，选择 背之宜，特建尔雅明月二台镇之。郭璞精于阴阳五行，选择 临江高阜处建台，正是体现了 “南火北水安其位，东木西金 临江高阜处建台，正是体现了 “南火北水安其位，东木西金 处其隅„„中央以居”的意境。尔雅台的今天位置约在宜昌 处其隅„„中央以居”的意境。尔雅台的今天位置约在宜昌 城区北左门与镇川门之间，即西陵一路下段。 城区北左门与镇川门之间，即西陵一路下段。 夷陵山水美 引来金凤凰 夷陵山水美 引来金凤凰 《尔雅》是我国古代最早解释词义的一部专著，也是按照词 《尔雅》是我国古代最早解释词义的一部专著，也是按照词 义系统和事物分类编纂的一部词典，它是我国最早的一部具 义系统和事物分类编纂的一部词典，它是我国最早的一部具 有百科性质的工具书。尔，近也；雅，正也。《尔雅》就是 有百科性质的工具书。尔，近也；雅，正也。《尔雅》就是 指解释词义近于雅正，合于规范。据传，今宜昌江南磨基山 指解释词义近于雅正，合于规范。据传，今宜昌江南磨基山 公园中的磨基山，即古之郭道山，范成大认为郭璞注 《尔雅》 公园中的磨基山，即古之郭道山，范成大认为郭璞注 《尔雅》 时曾居住于此。 时曾居住于此。 (276 324) ( ) (276 324) ( ) 郭璞 —— ，河东 今山西省 闻喜人，字景纯。他博学 郭璞 —— ，河东 今山西省 闻喜人，字景纯。他博学 多才，人称其词赋为东晋之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。 多才，人称其词赋为东晋之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。 著有 《尔雅注》、《尔雅图》、《尔雅图赞》、《山海经注》、《穆 著有 《尔雅注》、《尔雅图》、《尔雅图赞》、《山海经注》、《穆 天子传注》、《楚辞注》、《葬经》、《三命通照神曰经》、《玉昭 天子传注》、《楚辞注》、《葬经》、《三命通照神曰经》、《玉昭 定真经》等书。郭璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词 定真经》等书。郭璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词 赋为中兴之冠。有郭公者，客居河东，精于 卜筮，郭璞从之 赋为中兴之冠。有郭公者，客居河东，精于 卜筮，郭璞从之 受业。公以 《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、 受业。公以 《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、 卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。 卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。 郭璞门人赵载尝窃 《青囊书》，未及读，而为火所焚。郭璞 郭璞门人赵载尝窃 《青囊书》，未及读，而为火所焚。郭璞 是堪舆学开山鼻祖，其 《葬经》已成为中国堪舆学之蓝本。 是堪舆学开山鼻祖，其 《葬经》已成为中国堪舆学之蓝本。 30 郭璞是易学家，写易书 30余部。闻喜郭氏家族是周朝周文 郭璞是易学家，写易书 余部。闻喜郭氏家族是周朝周文 王之后，《周易》出自周代，郭璞通易，实属家传。 王之后，《周易》出自周代，郭璞通易，实属家传。 郭璞像 郭璞像 297 1709 郭璞初到三峡的时间为公元 29