事实真理_逻辑真理与价值真理..docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 事实真理_逻辑真理与价值真理. 事实真理 ! 逻辑真理与价值真理  徐利英 ! ! 姜天红  !#中国政法大学人文学院 #北京 !$$$%%$33   的关注 #并较为准确地刻画了事实真理的性质按照逻辑实证主义的观点 #整个世界是建立在原子事实之上的逻辑构造他们认为世界由事实构成 #而命题与事实对立 #事实使一个命题为真或为假一切知识都可以用原子命题和分子命题表述 #并通过与原子事实和复合事实相对照而得到检验此种观点发端于罗素 #其后在维特根斯坦 ! 卡尔纳普等人那里又不同程度地得到了发展  与逻辑真理相比 #事实真理是陈述客观事实的真理性命题这种事实可以是客观物质世界的 #也可以是主观思维领域的 #只要这一命题陈述的是事实 #描述的是客观事实的情况 #我们即可把它归于事实命题的范畴 #成为一个有待验证的前事实真理需要说明的是 #关于 *事实 +的理解与界定是充满歧义的 #但可以肯定其根本特性在于它的客观存在性 #即不依赖于主体关于它的观念 , 意向等而存在的性质它既包括了客体性事实 #即一切对象的客观存在及其现实状况 $也包括了人本身  的主体性事实 #即通过主体本身的存在和变化而表现出来的事实  -! .  而本文中要将 *事实 +的概念  狭义化 #只指客体性事实 #即人的实践和认识活动对象自身的客观存在状态而不包括主体性事实 #主要指价值事实  正是由于这种陈述对象上的差异 #也导致了事实真理的验证方法与逻辑真理的截然不同事实真理的验证是在人们的经验之内的 #它的真理性是可以在经验范围之内得到检验的逻辑实证主义者卡尔纳普提出的证实原则 , 批判理性主义者波普尔提出的证伪原则其实质都是对事实真理检验方法的一种尝试如卡尔纳普认为一个有意义的命题是可以在原则上为经验所证实的他所强调的 *原则上 +是意指在可能的意义上为经验证实 #而并不仅仅是当下的直接经验证实尽管卡尔纳普对 *经验 +一词作了主观唯心主义的解释 #但他在发展的意义上强调了经验的可靠性 #修正此观点以后 #其合理内核还是十分值得肯定的事实真理的检验是以客观事实为根据 , 在社会实践中将真理与客观事实相对照而得到其真理性确证的这  种客观事实是可经验的 #或者更准确地说 #是卡尔纳普所强调的原则上可经验的 #可以通过直接经验和间接经验的方法达到验证事实真理的目的这里所说的直接经验是将命题直接与经验作比较 #可通过直接观察来检测命题所描述的事  ! //  DOI:10.14054/http://./doc/7d18c051773231126edb6f1aff00bed5b8f3737e.html 23-1120/c.2004.02.007  实存在与否 ! 这种检验方法简单 直观 #但其适用范围十分有限 ! 而间接经验是在直接经验的基础之上 #通过演绎推理方法 #从一个命题和其它已被证实的命题一起 #推演出可以直接证实的命题 ! 这种方法适用范围极为广泛 #但复杂的求证过程也往往成为谬误得以隐蔽的场所 #使其本身的真理性也有待进一步验证 #从而使检验的过程更趋复杂 !  相对于价值真理而言 #事实真理是以客体为取向的描述性判断 ! 事实真理关心的是客观事实的本来面目 #其功能主要在于描述 #它一经确证便具有了普遍适用的特征而独立于人的意志因素以外 #无论将来它适用于什么人 什么群体 #其内容不会受其适用对象的影响而发生变化 ! 哥白尼提出日心说时因与教会的教义相违背 #而受到强烈的镇压 #但事实真理本身并不会因人们对它的看法而做出任何让步 #客观事实如此 #它终将澄明自己的真理性 ! 后来人们在事实面前逐渐接受了日心说 #连宗教势力也不得不对自己的信条做出修改性的解释 ! 另一方面 #事实真理也是人们对事实的客观化认识 #无论其认识过程 #还是认识结果 #都应尽可能地排除主体自己的情感 态度等主观性因素的影响 #而实现一种 $中立 %的描述 ! 由于事实真理这种 $真 %要达到对相应主体的 $中立 %特别是消除主观性 #也导致了检验方式上它与价值真理的巨大差别 ! 与确证价值真理必须在具体的主客体之间进行关系的考察不同 #事实真理只要求与客体的现实情况相对照即可 #其真假只要考察客体的实际情况便可确认 !  二 ! 逻辑真理  历史上许多哲学家和逻辑学家从各种不同的角度对逻辑真理进行了探讨 #提出了各不相同的逻辑真定义 ! 莱布尼茨最先明确区分了逻辑真理和事实真理 ! 他说$有两种真理 推理的真理和事实的真理 ! 推理的真理是必然的 #它的否定是不可能的’ 事