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亚里士多德的名言有哪些
、人在达到德行的齐备时是全部动物中最优秀的动物;但假如他独断专行。目没法律和正义,他就成为全部禽兽中最恶劣的禽兽。
——亚里士多德
、对上司谦和是安分; 对平辈谦虚是和蔼; 对下级谦虚是尊贵;对全部的人谦虚是安全。——亚里士多德
、习惯实质上已成为本性的一部分。 事实上,习惯有些像本性,由于“常常”和“老是”之间的差异是不大的, 本性属于“老是”的
范围,而习惯则属于“常常”的范围。——亚里士多德
、教育其实不可以改变人性,只好改进人性。——亚里士多德
、放纵自己的欲念是最大的祸患;讨论他人的隐私是最大的罪恶;不知自己过错是最大的病痛。——亚里士多德
、凡擅长考虑的人,必定是能依据其思虑而追求能够经过行动获得最有利于人类东西的人。——亚里士多德
、最先偏离真谛毫厘,到头来就会谬之千里。——亚里士多德
、聪慧人老是与此外的聪慧人建议符合;傻瓜常常既不赞成聪慧人,也不赞成笨蛋。与此相像,直线总能与直线相符合;而曲线既不相互符合,更不会同直线相一致。——亚里士多德
、感情,是指嗜欲,忿怒,惧怕,自信,妒嫉,愉悦,友谊,仇恨,盼望,好胜心,同情心,和一般陪伴难过或快乐的各样感情。
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——亚里士多德
、没有一个人能全面掌握真谛。——亚里士多德
、公正是奖惩公明者的美德——亚里士多德
、人,在最完满的时候是动物中的佼佼者,可是,当他与法律和正义隔断此后, 他即是动物中最坏的东西。 他在动物中就是最不神圣的,最野蛮的。——亚里士多德
、险恶事件因由于险恶。——亚里士多德
、人类所需要的知识有三:理论、适用、鉴识。——亚里士多
德
、假如恶完整变为不堪忍耐的,它也将自灭。——亚里士多德
、事业是理念和实践的生动一致。——亚里士多德
、有人问:写一首好诗,是靠天才呢?仍是靠艺术?我的见解是:苦学而没有丰富的天才,有天才而没有训练,都归无用;二者应当互相为用,互相联合。——亚里士多德
、教育是低价的国防。——亚里士多德
、即便上帝也没法改变过去。——亚里士多德
、运动太多和太少,相同的损害体力;饮食过多与过少,相同的损害健康;惟有适量能够产生、增进、保持体力和健康。——亚里士多德
、羽毛相同的鸟,自汇聚在一同。——亚里士多德
、天才必定和疯子结结婚密的结盟,——亚里士多德
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、好感是友谊的先决条件,但不可以把二者混作一谈。——亚里
士多德
、美是上帝恩赐的礼品。——亚里士多德
、真实的美德不行没有适用的智慧, 而适用的智慧也不行没有美德。——亚里士多德
、政治学其实不制造人类,但是它令人类离开了自然,并驾御他们。——亚里士多德
、思想自疑问和诧异开始——亚里士多德
、好友如异体齐心。——亚里士多德
、吾爱吾师,吾更爱真谛。——亚里士多德
、一只燕子带不来夏季,见一面成不——亚里士多德
、严肃的人模拟崇高的人的行动, 轻薄的人则模拟拙劣的人的行动。——亚里士多德
、德能够分为两种 : 一种是智慧的德,另一种是行为的德。前者是从学习中得来的,后者是从实践中得来的。——亚里士多德
、所谓同等,就是穷人不占富人的廉价——亚里士多德
、在不幸中,实用的朋友更加必需;在好运中,崇高的朋友更加必需。在不幸中,找寻朋友出于必需;在好运中,找寻朋友出于崇高。——亚里士多德
、要使事物符合正义(公正) ,须有毫无偏私的衡量;法律恰好正是这样一其中道的衡量。——亚里士多德
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、长久的无所作为最能令人衰竭和毁坏。——亚里士多德
、上帝所做的、赛过全部想象中的幸福行为,莫过于纯粹的思虑,而人的行为中最靠近这类幸福的东西, 或许是与思虑最亲近的活动。——亚里士多德
、地球上全部漂亮的东西都根源于太——亚里士多德
、在科学长进步而道义上落伍的人, 不是行进,而是退后。——亚里士多德
、最大的荣誉是捍卫祖国的荣誉。——亚里士多德
、从古到今人们开始探究, 都应发源于对自然万物的惊诧。 —— 亚里士多德
、人生最后的价值在于觉悟和思虑的能力,而不仅在于生计。——亚里士多德
、人类是天生社会性动物。——亚里士多德
、英勇乃是自信与惧怕中间之道。——亚里士多德
、求知是人类的本性。——亚里士多德
、幸福属于知足的人们。——亚里士多德
、教育的根是苦的,但其果实是甜的。——亚里士多德
、教育在顺境中是装修品,在窘境中是逃难所。——亚里士多
德
、记忆为智慧之母。——亚里士多德
、我爱我的老师,但我更爱真谛。——亚里士多德
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亚里士多德名言名句
亚里士多德经典名言
亚里士多德
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