石里克论自然科学精神科学和世界观的构建.pdfVIP

如文档对您有帮助，欢迎下载支持，谢谢！ 石里克论自然科学、精神科学和世界观的构 建 一、引言 十九世纪末到二十世纪初，在德国思想界掀起了一股将自然科学与精 神科学（文化科学或人文科学）严格对立起来的强大思潮。狄尔泰 （Wilhelm Dilthey ，１８３３—１９１１） 、文德尔班（ Wilhelm Windelband ，１８４８—１９１５）和李凯尔特（ Heinrich Rickert ， １８６３—１９３６）是这股思潮的理论中坚。 在狄尔泰看来，自然科学和精神科学二者无论是从研究对象上看还是 从研究方法上看都截然有别。自然科学的对象是独立于人类精神作用 之外而存在的实在，即自然界——它要受制于因果律；而精神科学的 对象则是人类精神及其产物，是社会的、历史的实在，即精神世界— —它是由体验构成的，不受制于因果律。自然科学的认识方法是因果 解释 （说明），是归纳或演绎的论证； 而精神科学的认识方法则只能是 理解，即通过外在的生命表现 （Lebens u βerungen ）来把握内在的 体验内容的过程， 实即对他人的体验内容的重新体验 （nacherleben ）、 重现（ nachbilden ）或复活（ nachleben ）过程。狄尔泰将历史、国民 经济学、法学、政治科学、宗教学、文学与诗的研究、艺术与音乐的 研究、哲学世界观与哲学体系的研究以及心理学等都算作精神科学之 列。在他看来，所有精神科学的共同基础是他所谓的描述的、分析的 心理学。 和狄尔泰一样，文德尔班也严格地区分开了两类不同的科学。不过， 如文档对您有帮助，欢迎下载支持，谢谢！ 他不太喜欢“精神科学”这个称呼，而代之以“文化科学”或“历史 科学”。因为在当时的学术思想界， “精神”这个字眼很容易让人联想 到经验性的“灵魂”或象生理学派新康德主义者所说的“大脑功能” ， 要不然就让人联想到德国的精神哲学传统，特别是黑格尔式的思辨哲 学的“精神”概念。文德尔班认为，自然科学的目的在于寻求“法则” （“规律”），历史及其他文化科学的目的则在于寻求 “形态”（Gestalt ）。 换言之，自然科学就是力求达到对合乎法则的、普遍的、无时间性的 本质的理解，而历史和其他文化科学则力求达到对个别性的、时间性 的 现 象 的 理 解 ； 前 者 是 建 立 法 则 的 科 学 （nomothetische Wissenschaften ）， 后 者 是 个 性 记 述 的 科 学 （idiographische Wissenschaften ）；前者从特殊开始上升到普遍关系， 具有抽象性， 由 诸全称必然判断组成，后者则把握特殊事物的特性，具有直观性，由 诸单称或然判断组成。文德尔班认为，历史科学的根本目的在于根据 历史素材重新复活或重新体验过去的真实面目，使过去的言语、各民 族的信仰、权利、自由、斗争、诗艺、思维等等， “栩栩如生地”浮现 在研究者或读者的“心”中。因而他断言，历史的创造与美的创造、 历史科学与文学艺术等是相似的。 李凯尔特继承并发扬光大了文德尔班的上述思想，使之更加系统化， 也更趋极端。他认为，在自然科学里，概念被用来组织我们对物质世 界的了解，但科学概念却非经验实在的完整的表达，相反，在经由抽 象的方式而形成概念的过程中，实在的独特性与丰富性被牺牲掉了。 自然科学概念的真正本质乃是对物质世界的过度简化，实在界的两大 如文档对您有帮助，欢迎下载支持，谢谢！ 特征——连续性和异质性——是科学概念所无法完