旅游文化课题研究论文(五篇)：传统旅游文化的现实意义、李时珍中医药健康旅游文化的课程开发….docVIP

旅游文化课题研究论文（五篇） 内容提要： 1、传统旅游文化的现实意义2、李时珍中医药健康旅游文化的课程开发3、旅游文化传播途径研究4、乡村旅游服务营销论文5、文化旅游产业规划思考 全文总字数：20027 字 篇一：传统旅游文化的现实意义 传统旅游文化的现实意义 摘要:儒家思想和道家思想在中国传统文化中居于重要地位。在我国发展“一带一路”的战略进程中融入儒家旅游思想，促进全球文化多元化、经济融合的发展;道家旅游文化在当今得到了进一步发展，近年来兴起的自驾游，乃至可持续发展的生态旅游观都与道家旅游思想有着承接关系。 关键词:儒家思想;道家思想;“一带一路”;生态文明;自驾游 一、儒、道旅游文化观 儒家思想和道家思想在中国传统文化中占据着举足轻重的地位，同时对我国古代文人的生活形成了极大的影响，文人旅游汇成了一股浩浩荡荡河流一直流淌不息，而这股潮流也无可避免地受儒道两家思想的影响。古代文化的多样性、包容性，让他们突破了自己的思维定式，同时旅游的目的、旅游的意义也变得异彩纷呈，旅游开阔了他们的视野，涵养着他们的学问，激发着他们的创作灵感，同时他们汲取着旅游带给他们的真善美。 (一)儒家旅游文化观 两千多年来，儒家的旅游思想对于中华民族广大民众的旅游娱乐活动产生了广泛而深远的影响。儒家倡导明理，提倡经世济人。孔子周游各国家，他把旅游与治国理政联系起来。据《史记?孔子世家》记载，他曾游历诸侯各国，到过鲁、齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国，希望参与各国的国事，从而推行他的治国理政思想。孔子认为“礼”是协调社会各种关系的准则，同时也是维系天子与诸侯国之间关系，春秋战国时期礼崩乐坏，诸侯国不再受“礼”约束，通过战争获取土地资源和物质财富，孔子希望用“礼”实现对诸侯争霸行为的约束，试图在整个“中国”建立起稳定和谐的秩序。孔子倡导“义以为上”，就是道义高于物质。不过，孔子没有对物质利益予以完全否定，而是提倡以“道”为前提，而曰“利”。孔子指出人人都希望富贵，但是富贵也要“得其道”。在他的社交体系中，“义”高于“利”，这一价值取向集中体现了他的“仁”为核心的道义思想。他认为，无论是人与人之间交往，还是国与国之间的来往，相互之间的建立和维系的底线是“己所不欲，勿施于人”，从而达到“己欲立而立人，己欲达而达人”的最高标准。在当时社会背景下，国家道义从其根本讲就是君主道义，孔子对于君主提出道义标准和要求，也是不同国家之间往来的行为规范准则。 (二)道家旅游文化观 在我国旅游发展历史进程中，道家不仅最先促成了旅游思想，同时还亲身践行旅游活动，最先形成了旅游理论。道家旅游思想对我国国民的旅游活动造成了深刻影响。道家的旅游娱乐观建立在道家、道教文化背景和审美观念基础上，是道家、道教旅游文化的重要组成部分。道家指出自然状态就是遵从客观规律，且天地人达到和谐状态，其中包含了内在美，提倡对自然的顺应、人为的反对，因此道家对于旅游活动就有了“逍遥游”这一理论的思想和审美。逍遥游是精神上的愉悦，而不是感官上的满足。道家认为人类的“有为”“妄为”破坏了大自然，扭曲了人的自然本性，这就造成了人与天的矛盾与对立。道家尊奉天人合一理念，崇尚自然，反对束缚，恢复人的自然本性，主张自由自在无羁无绊的旅游，即无己、无功、无名的超功利性旅游。与儒家将自然人化相反，道家主张人自然化，忘掉人性，完全融入大自然，达到“神与物游”，天人合一的崇高境界。在道家看来，将自身投入于自然，促成人与自然界的沟通交流，这就是旅游活动的最高境界;同时道家认为心境的超脱、虚静以及对身心完全放任就是旅游活动的终极目的，认为倾听自然风雨、天籁，亲身感知四时风物的变化，才是最好的旅游活动，这其中都饱含了道家对于虚静旅游思想的推崇。 二、儒道两家旅游思想的现实意义 从“一带一路”倡议提出起，中国与沿线各国积极协作，取得了一系列显著成绩，各国文化之间的交流日趋融合，经济贸易往来的稳步推进，各种事务有序进行，在此过程中，中国优秀的传统文化起到了积极的推动作用。人类社会发展到今天，人们对生存旅游环境要求越来越高，因此提出新的生态旅游思想观:人与自然和谐共处，自然环境既要满足现代人的需求，又不能危害我们后世生生不息的繁衍所需的绿色生态，这一观点与道家旅游思想密不可分。 (一)儒家旅游文化在“一带一路”建设中的现实价值 丝绸之路是一条具有深远历史意义的国际通道，是连接中国和西方世界的第一座桥梁。通过这条古道，将中国、印度、波斯、阿拉伯、古希腊以及古罗马等多个古文化国家贯通连接，有效推进东方文明和西方文明的融合与交流。在古代丝绸之路千年发展历程中，儒家文化始终贯穿全部，为各国往来的稳定、和平、发展及繁荣提供了积极作用和重要贡献。当前我国提出的“一带一路”倡议，提倡构建“文明、和平、互惠、共荣”的外贸和经济