敦煌石窟之六(初唐).pdf

敦煌石窟之六（初唐） 敦煌石窟之六（初唐） 敦煌学家将有唐 290 年分成了四个阶段：初唐、盛 唐、中唐、晚唐。 从唐代确立对敦煌的统治 （619 年）开始， 到武周结束（ 704 年）为初唐。需要注意的是，敦煌的盛唐 和中唐的时代划分，并不是以安史之乱（ 755 年开始）为标 志的，因为安史之乱并未波及到西陲。敦煌的盛唐和中唐是 以其被吐蕃占领（ 781 年开始）为时代划分，直到张议潮归 唐 （848 年）的归义军开始， 至唐代结束 （907 年）为晚唐。 ? ?第 328 窟：西壁，龛内（初唐） ? ? 自唐贞观十四年（ 604 年）平定高昌、丝绸之路再次 打通之后，敦煌无疑成为了丝路的重镇而日趋繁荣。特别是 武周时期的佛教造像更是达到空前规模。 初唐石窟形制以殿堂式为主覆斗顶、主室呈正方形。 而第 232 、448 窟仍为中心柱式，不知道是否为利用北魏石 窟而翻建。 就壁画而言，随着初唐时期洞窟形制的改变，本生故 事的连环画已经不能适合大块墙面艺术效果和视觉感染力， 取而代之的则是大版面的净土式经变画， 如第 329 窟的弥勒 经变、第 220 窟的阿弥陀经变，充分体现出佛国世界的盛大 恢宏的气象和欢乐祥和的场面。而那些经变的故事情节或者 放在了经变画的两侧或底部的次要位置。这些经变画通常分 为三个部分：最上面为须弥山、建筑群等远景；中间为说法 场面；下面为莲池和平台、平台上的歌舞场面。画面的安排 有序，符合透视效果。同时画面中大量出现了飞天、乐伎等 形象，姿态优美、栩栩如生。特别需要指出的是壁画中绘画 的古建筑样式，多为唐代的建筑造型，在现存唐代寺庙不多 的情况下（当前确认的只有 4 座且除了佛光寺为七间之外， 其余均为三间小殿） ，这些资料无疑为古建筑的研究提供了 重要的资料。而那些歌舞场面为研究唐代音乐、舞蹈等也提 供宝贵资料。 而第 220 窟中帝王图中的帝王形象与布局与阎 立本的历代帝王图非常相似， 同时第 220 窟中的西域各国人 物也非常生动。第 57 窟中壁画中十余位菩萨的形象非常精 美，并体现出了鲜明的女性化特征，所以有人又将第 57 窟 称为“美人窟”，这些壁画又充分体现了初唐人物画的成熟。 就造像而言，初唐九层楼的第 96 窟弥勒造像（北大 佛）高 35 米，是国内第三大佛（第一是乐山大佛、第二是 四川荣县县大佛） 。另外第 322 窟、第 328 窟等的几组塑像， 也逐渐改变了隋代雕塑“浑圆敦厚，神态庄严”的特点，逐步 向真实化转变。 伯希和在考察 220 窟的时候并没有提及精美的壁画和 帝王形象，不过他指出了在新画层的下面剥落出了更古老的 壁画。但是伯希和没有将之揭开。很可能我们今天所见是张 大千揭开的，很可惜他在揭开壁画的时候没有对被揭的壁画 予以保护或者拍照、临摹、记录，倒是这个被我们称之为窃 贼的法国人，留下了些许文字和照片。 第 57 窟的精美菩萨及今人临摹造型第 57 窟的精美壁画全景 第 57 窟壁画右下角的力士 第 57 窟 内景第 96 窟北大像第 220 窟中的帝王图及今人临摹第 220 窟中的维摩诘形象， 以 其多智且与文殊辩论，所以壁画中多与文殊呈对称布局第 220 窟 阿弥陀经变 第 220 窟经变画中的歌舞场面第 320 窟壁画说法图中的飞天 第 322