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方言与中国现代文学初论 方言与中国现代文学初论 普通话写作建构了现代文 学的特定语言模式和思维方式，方言作为规范之外的文学话 语形式，具备特殊的审美品质，是对汉语写作特定性和普遍 性的消解。它从非意识形态的、经验的、生命的角度与世界 对话，更强调存在的本真性和个体性。然而随着民族共同语 的普及和“全球化”趋势的深入，方言可能终将会蜕变为民族 “共语”而不是“独语”。 “五四”白话文运动及20 世纪 50 年代普通话的确立， 使汉 语的现代化写作被纳入特定的轨道，同时也反射出言说方式 与汉语写作可能性的彼此限定又互相丰富的联系。方言作为 此种规范之外的话语形式和文学语言资源，是对汉语写作特 定性和普遍性的消解。它以语言的自由态势对逻辑语法权势 及各种语言定规以冲击，为我们带来耳目一新的审美感觉； 同时它作为人类最鲜活最本己的声音，是对遮蔽存在本真的 所谓“文明之音”的解蔽。以方言为语言形式，无疑是文学倾 听大地、回到本原的一条便捷之径。 一 海德格尔把“因地而异的说话方式称为方言”①。 方言作为 文学语言形式具备特殊的审美品质，已有众多学者作家对此 有明确认识， 如胡适就认为它是最自然的语言， 最能表现“人 的神理”②；刘半农认为它有“地域的神味”③，张爱玲认为它 有“语气的神韵”④。但这些都仅是从方言的外部特质来说的， 就其本质而言，方言不加修饰，最接近人类存在之本真。经 由政治、伦理、逻辑、技术严密修整过的书面语，即所谓的 “文明”“文化”之音，容易造成对生存本真的遮蔽， 而方言作为 自然之声音，是解构“文明之音”的赤裸之声，它与地域、时 间、人贯通于一。 方言是人类直接面对大地、山川的语言。在德语中，表 示方言的词是 mundarden ，字面意思是“口型”，而口以及我 们整个的有机体，都联系着大地，方言是来自大地的自然原 始之声。 正如海德格尔所说： “在方言中各各不同地说话的是 地方，也就是大地。而口不光是在某个被表象为有机体的身 体上的一个器官，倒是身体和口都归属于大地的涌动与生长 ——我们终有一死的人就成长于这大地的涌动和生长中，我 们从大地那里获得了我们的根基的稳靠性。 ”⑤大地、地母是 西方哲学中常见的意象，大地的语言就是生存的语言，是自 然涌现的语言，是呈现存在本身的语言，是对技术架构的批 判语言，是对于一切非存在的消解，对一切非本真的解蔽。 方言是地域、大地上开出的口之花朵，方言的大地之音让世 界显现，并随之生长而互相协调。方言还是终有一死者的人 的生命与大地的自然联系，地域以方言直达人的血脉灵魂之 中，渗透到人类存在的方方面面。以方言为文学语言形式， 地域在文学作品中就不再是普通话文学中的背景要素，而是 决定性的因子。它以一种强大的地域文化力量影响着文学的 主题和灵魂，决定着文学的讲述方式、叙述腔调，它全面渗 透到人物的行为、生存方式和精神状态中，它召唤出形象、 思想、氛围与色调，是使一切生长并丰富起来的催化剂。反 过来，地域如果不以方言的形式呈现，它的形色声音就要逊 色许多。 因而可以说， 地域及方言共同携带着一个文学主题， 如川籍作家沙汀用四川方言展现四川西北情状而一举成名。 老舍也主要以北京方言描述老北平风貌，而当他写一个年轻 女人的内心独白如《月牙儿》时，他就不好再使用北京方言 而运用普通话。 一方面，地域通过方言说话，地域在语言里传达自身， 呈现风土人情；另一方面，方言诉说着土地、地方，而且每 一次都以不同的方式诉说着。地域在这里不完全是一个地理 学意义上的人类文化空间意义的组合，它带有鲜明的历史时 间意义。这里的时间具备双重指向性。首先是一种即时性时 间，是人物、社会、民族在其中浸沉、在其中变易的时间。 方言是如此紧密地与人群之口相联，而人群之口归属于大地 的流动和生长，因而方言紧随着人类社会的发展而发展，它 具有即时性、当下性的特点。研究者往往可以借助小说中的 方言，来考证作者的地域和年代，如《金瓶梅》