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感悟《争座位帖》
音乐家以高明的乐谱为练习曲,美术家以自然景物和人
体作为写生、素描对象,书法家以传统碑帖作为临摹范本。
可见,任何艺术都有其本身固有的法则和规律,都有表现其
艺术效果的技能和手法。学习书法,临帖就是学音乐的练谱
子 ,练指法,练法度,练力度。由此日复一日的锤炼,方可功
到自然成。
那么,如何临贴 (练功 ),窃以为做什么事不必刻意 ,顺
其自然是最高境界 ,顺其自然讲的一个“顺”字,顺着自己的秉
赋和爱好,顺着实事求是的科学态度面对人生、面对艺术。
临帖是一生一世的课业, 并非临字, 从一定意义上讲是练功。
是锤炼如何驾驭毛笔功能之功力。所以说不可间断。清人姚
孟起《字学忆参》云:“古碑贵熟看,不贵生临,心得其妙,
业始入神”。又云:“冷看古人用笔,不贵多写,贵无间断。”
临帖要像读书分析课文段落、中心思想、写作特点那样,去
分析碑帖中用笔的意图和方法。特别要注意起笔、行笔、收
笔等基本笔画中提按力度大小,转换笔锋灵活度和点画形质
等。体味其用笔方法、审美情趣、审美能力,才能起到事半
功倍之效。 有如传统医学号脉之望闻问切, 切中碑帖的用笔、
结字、墨色、章法诸方面因素的脉络, 品味其中, 奥妙无穷。
以临颜真卿《争座位帖》为例,第一,寻找其共鸣
点,临古人之迹, 首要临古人之心。 在某一音震碰撞的同时,
悠然产生共鸣,在各自的心灵中形成回响。那么当你临起帖
时就会感觉到与碑帖的亲近感 , 由此 ,在临帖的过程中自然就
会感到得心应手了许多。因为作者的好恶,秉性与读者有一
种默契点和共同点。颜真卿秉性刚直,正气凛然,在他挥洒
自如的迹象中正合其字体正雅,圆劲苍古,正是这种特点也
是我所需要的艺术追求和人格魅力。 如“末”,落笔气势非凡,
迳直自右运笔,与下面的横画气息相通,竖画沉稳深厚,挺
拔凌云,最后两笔顾盼生姿,笔势相连,悠然隽永。“诚”,
言字旁一小点力量较强, 下面两画笔力直透纸背, 右偏旁“戈”
的第二笔可谓健笔凌云,笔锋循迹而回得势写撇,然后居高
临下,点睛似地写出最后一点。“固”字,左竖流畅,顺势落
笔,包围框宽绰大度,中间“古”偏上右,最后一画与竖钩交
叉撇出,铿锵有力,等等。纵观其字,疏密关系处理的非常
自然得体,疏可走马,密不透风。如果用政治家的眼光审视
颜体,一个字的疆域扩展到了极限,占足了四面八方。难怪
评论家冠以笔力弥满雄伟肃穆,凝练冲和,阔展畅达,明快
洒脱,有篆籀气。在艺术上有“篆籀气”是一种最高赞赏。
第二,培养审美情趣。 《民歌乐府》 “陌上桑”诗曰 : “……
行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者
忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷……”。以上
数句,写行者、 少年、耕者、锄者等见到罗敷后的神情动作,
而产生的一种审美情趣,从侧面烘托出了罗敷惊人之美。由
此可见,一帖在前,妍妙满目,赏悦之心为之动,临习之情
因之起。这时临帖的感觉从用笔、结字、章法诸方面准确度
自然会高。否则,为临而临,迫促其事,终难奏效。
第三,培养审美能力。清代傅山《霜红龛集》云:
宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离,毋轻滑,宁直率,毋安排。
强调“宁拙毋巧”的艺术观点,在书法理论上占有重要地位,
成为书法创作和审美意识的重要标准。倘若不假思索地摹仿
追求,则易误丑为美而学,误美为丑而弃。正如黄山谷云:
“今人学书,肥瘦皆病,又多得其丑恶处。”艺术需要真善美 ,
更需要一双慧眼 ,辨别真假 ,辨别良莠。电视小品《卖拐》 ,本
来很正常的人被“忽悠”成拐子,这一笑话又一次反衬出审美
能力的重要性。只有具备一定的审美能力,才能遗丑返美。
临之无
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