成果讲稿罢黜百家.pptxVIP

提问： 百家争鸣的原因与影响？;儒家思想早期发展经历：;第2课;一、从“无为”到“有为”;“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子;材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》;(1)客观方面：;措施：;民族矛盾 阶级矛盾;措施： （1）大败匈奴 （2）“推恩令” （3）抑制富商大贾，限制土地兼并 （4） “罢黜百家，独尊儒术”;二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出; （3）汉武帝多次在全国各地亲自选拨品行好又有才能之人为官。董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。（ “贤良对策”被称之为《天人三策》）;董仲舒（前179——前104）;董仲舒“新儒学”内容：;阴阳五行学说认为万物 皆由木、火、土、金、 水五种原素组成，其间 有相生和相胜两大定律 相生:金生水，水生木， 木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土， 土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的 起源和变化。 ;“大一统思想”： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”（《汉书·董仲舒传》）他认为《春秋》最重“元”，“谓一元者，大始也。”（《玉英》）“元”就是大一统的开始，并且还认为“唯圣人能属万物于一而系之元”（《重政》），大一统的根本特征是思想的统一。董仲舒在他的贤良文学对策中，向汉武帝提出“推明孔氏，抑黜百家”的建议，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”（《董仲舒传》）。汉武帝采纳了这一建议，于是儒学便从此成为官学，上升到至尊的地位。 ;天人合一： 是中国古代的一种政治哲学思想。老子有其早期思想，庄子有较多阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，由宋明理学（张载）总结并明确提出，并由此构建了中华传统文化的主体。其基本思想是人类的政治、伦理等社会现象是自然的直接反映。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。 ; 天人感应： 天人感应思想源于《尚书·洪范》，孔子作《春秋》言灾异述天道，到西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。 董仲舒把“天”塑造成至上神，以“天人感应”说来限制无限的君权，同时也给君父的尊位及其统治找到了理论根据。;三纲五常： 三纲五常是中国封建社会基本道德规范。 三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。 五常指仁、义、礼、智、信，是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。三纲、五常语出西汉董仲舒著《春秋繁露》，但其思想内容则源于先秦诸子之学，如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说；韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”。三纲五常连用始于宋代朱熹。 ;作用;2、董仲舒“新儒学”特点： (1)从思想内涵看，融儒学、阴阳学、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。 (2)核心是“君权神授”，强调王权的神圣，完全沦为官方统治哲学。 (3)其神学迷信和过分宣扬纲常，突出了唯心主义，弱化了民本思想。;看待“罢黜百家” ：;三.儒学成为正统; ;讲经图;（1）政治方面措施扩大了儒学官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，同时也给后世封建王朝在用人方式方法上提供了宝贵的借鉴和启迪。 （2）教育方面措施对整个社会的教育事业有一定的导向作用。 （3）这些措施使儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 （4）消极：儒学独尊局面的形成，在一定程度上禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。;有道理。原因： 秦始皇：①秦刚刚统一，需要巩固君主专制集权； ②秦统治受到儒士攻击。 汉武帝： ①国力强盛，建设大一统的政