宿白与中国佛教考古.pdfVIP

宿白与中国佛教考古 （本文原载于《中国历史评论》第三辑） 宿白的小学、中学都是在沈阳上的，大学则是在北京大学 历史系。 时隔半个多世纪后， 他回忆当年的情形说： “九一八” 事变的时候，我是小学四年级。日本教师在学校向学生传授 日语，我能对付过去就对付过去。在上中学期间，我逐渐对 历史、地理产生了兴趣。说起来，这与日本人在东北推行的 教育有关。在伪满时期，这两门课程就讲东北，中国的历史 根本不讲。他们越不讲，我们越想知道。 1939 年，宿白考 上了北京大学， 1940 年入学。他对北大求学的经历有着十 分深刻的记忆：当时的历史课对我来说非常新鲜，而且还能 够按照老北大的方式上。中国史从上古讲到清代，世界史从 欧洲讲到美洲，这些知识都是我以前没有接触过一无所知的。 这个时期，北大还是有一些名师，尤其是后期，燕京大学关 门以后，一些老师就转到北大来了。这个时期的北大还是保 持着它的旧传统，我的本科在历史系，但别的院系的课可以 选。 （宿白自述， 2006 年 03 月 21 日《新京报》）宿白在北 京大学求学时照片 （1943 年） 1944 年北京大学历史系毕业 以后，宿白先生留在了北大的文科研究所做研究生，根据他 自己的说法，这一时期，有几个因素影响了他后来的职业选 择： “冯承钧先生教我们中西交通、 南海交通和中亚民族， 我 很有兴趣。中文系孙作云先生讲中国的古代神话，容庚先生 讲卜辞研究、金石学、钟鼎文，在研究生阶段，我还学过版 本目录，在哲学系听汤用彤先生的佛教史、魏晋玄学等。这 些外系的课对我后来的工作很有帮助。 ”上两幅图为白沙宋墓 外形和墓中壁画。白沙宋墓发掘队的队长是裴文中、谢元璐 先生，参加发掘工作的有宿白、郑海沅、赵俊峰和刘慧达先 生。临摹壁画和拍摄彩色照片的有叶浅予、董希文、潘絜兹 诸先生，莫宗江、余鸣谦先生为白沙一号墓绘制了墓室结构 透视图，可说是汇集了考古、艺术界的精英，在中国现代考 古史上实属罕见。 最终从事考古学的教学和研究，对宿白 先生来说， 也有一定的偶然性： “抗战胜利以后，北大要恢复 文科研究所，考古组主任向达找不着人，他去看冯（承均） 先生，说起了这个事，冯先生就又介绍了我。我那时已经在 北大图书馆工作了一年多，向达和毛准两位就商量一家一半， 让我上午到文科研究所考古组， 下午到图书馆。 一直到 1952 年，院系调整， 北大从城里搬到城外， 我这才离开了图书馆， 正式来到北大历史系。”正是在这段时间，即 1951 年 12 月 至 1952 年 1 月，宿白先生参与发掘了河南禹县白沙镇的三 座宋墓。 1957 年 9 月，宿白先生撰著的《白沙宋墓》一书 由刚刚创立的文物出版社出版，这是新中国成立后最早出版 的考古报告之一。该书出版后，在学术界产生了巨大影响， 半个世纪以来多次再版，是公认的考古学和历史文献学相结 合的学术经典。 考古发掘与历史文献的注释、参证并重，是《白沙宋墓》广 受推崇的重要原因。 “四五十年前宿先生在 《白沙宋墓》注释 中所论证的事物和专题，经过这些年新的考古材料的验证， 他当初的推测和结论，几乎都是正确的。如果没有深厚的学 力，是做不到这么恰如其分的。 （徐苹方：《重读lt; 白沙宋墓 gt; 》，《文物》2002 年第 8 期） 也是在这一时期，宿白先 生开始了对中国佛教石窟、寺庙考古学的集中研究。而研究 的开端，则同样缘起于他深厚的历史文献学根基。 1947 年 宿白先生在