墉城集仙录分析和总结.pdfVIP

墉城集仙录 前蜀·杜光庭 （陈尚君辑） ○叙 《墉城集仙 录》者，纪古今女子得道升仙之事也。夫去俗登仙，超凡证 道， 驻隙马风灯之景，享庄椿蟾桂之龄，变泡沫之姿， 同金石之固，长生度世，代有 其人。绵历劫年编载经诰 玄图秘 ，灿然可观。 神仙得道之踪， 或品升上圣， 或 秩 预高真，或统御诸天，或主司列岳，或骑箕浮汉，或隐月奔 晨，或朝宴九清， 或徊翔八极。开皇已往，劫运之前， 三洞宝书， 多所详述。 洎九皇三古之后， 服 牛乘马已还， 皆辍天府而下拯生灵，由仙曹而暂司宰制。垂法立教，秉国 佐时， 儒籍史臣备显其事。至有韬光混迹，驾景登晨。 或功著岩林，溯烟霞而轻举；或 身离嚣浊，控鸾鹤以冲 虚；或躬赞帝王； 或乐居氓俗。 阴功克就，玄德升闻，使 鸡 犬以俱飞，拔庭除而共举，光于简册，无世无之。昔秦大夫 阮苍、汉校尉刘向 继有述作， 行于世间。 次有 《洞冥书》、 《神仙传》、《道学传》、《集仙传》、 《续神仙传》、《后 仙传》、《洞仙传》、《上真记》编次纪录不啻十家。 又名 山 福地之篇，括地山海之说，搜神博物之记，仙方药品之文， 旁引姓名，别书事 迹，接于闻见，讵可胜言，则神仙之 事，焕乎无隐矣。常俗之流或言神仙者必俟 身形委谢， 魂识成真，而后谓之神仙，非是骨肉升翥，此盖愚瞽未达之 甚也。何 者？《真经》云：“得道去世，或隐或显，证道 虽一，修习或殊。”故云神仙之 道，百数，非一途所限， 非一法所拘也。 或为真人之友， 或为天帝之宾， 倏忽而 龙 驾来迎，参差而云骈遐迈者，则谷希、长里、青光、赤松之 例是也。或受书禀 ，阴景炼形，灵肉再生，前功克懋 者，则五老、 上帝、 四极、真王之例是也。 或精诚不易， 试难不移，目注昆丘，心朝大帝而得道者，黄观、韦道、微 傅君之 例是也。 况复大洞七变， 八禀三图， 胎精、斑符、 隐芝、曲素、玉精、金液、黄 水、秘符、赤树、青英、 环刚、 绛实、 白羽、皇象、 九转、 八琼， 服之而化凤、 化 龙，饵之而为金、 为玉。复有金 玉 之诀，三皇八景之文， 华丹素奏之灵， 神虎金真之要，飞行之羽，超虚蹑空， 流金之光，摄神制逆，翱翔则翠羽玄翮， 控御则飞盖曲 晨。七十四方之所修，靡亏毫发；三十七色之所授，渐备羽 仪。至 或降九锡以腾凌，践七试而贞介，资师秘诀证自 我心，历象不能易其坚，雷霆不 能骇其听，富贵不能惑 其志，声色不能诱其衷，此则我命在我，长生自致。故古 今得者，讵可殚论。南真云功满三千，白日升天，弘道无已 自致不死，此之谓也。 夫神仙之上者，云车羽盖，形神 俱飞；其次牝谷幽林，隐景潜