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咏物联欣赏 咏物联欣赏文 :无穷江月 咏物联的神与形 咏物联是通过描写事物而寄托思想感情的一种对联类别。咏 物联有两大要素。第一是被咏事物本身的基本特征，如雪之 清白，月之高洁，山之坚韧，海之宽大。事物本身的基本特 征，可称为形。第二是赋予事物的主观想象，包括由事物引 起的情感和联想，如为人之清白、高洁，意志之坚韧，心胸 之宽大。赋予事物的主观想象，可称为神。 这种主观想象有两层意义。第一层意义，指事物的特征，符 合人从自身的经历中抽象出来的某种特征，即关于社会、生 命、情感的某种特征，两者有相同之处，或重叠之处。有了 重叠，便产生共鸣。这时，可以说咏物联神形兼备了。举例 如下： 瀑布（作者：无穷江月） 未沸扬时原腆静， 大跌落后转从容。 这联写瀑布前后的水流。沸扬、跌落，是瀑布本身的特征， 剪裁的角度不同而已；腆静，从容，分别指瀑布前后的水流 状态。同时，读者在读这幅联时，可能会产生联想，从自己 的经历中，看到人生中有短暂的沸扬， 短暂的跌落， 其余的， 都平淡无奇。想到自己曾经腆静过，希望自己更从容些。还 可能从平淡中获得某种满足感。 再举一例： 雪（作者：怀抱昆仑） 始于纷乱， 终作清白。 纷乱、清白，是下雪过程的两个特征，从纷乱到清白，是下 雪的必然过程。 同时，读者在读这幅联时， 可能会产生联想， 想到社会发展由纷乱到清静的过程，或者个人感情，个人成 长中从迷惘到觉悟的过程。 以上两个例子，由于事物的特征和人的主观想象发生重叠， 因而产生共鸣，进而引发美感。 主观想象的第二层意义，指事物的特征，虽不一定与社会、 生命、情感的某种特征重叠， 但或令人向往， 让人觉得美好， 高尚，陶冶情操，激发情怀，在情感上得到升华；或令人产 生其他联想，包括讽刺，愤慨，悲伤等联想。 举例如下： 海（作者：无穷江月） 苍天俯就， 倦日归依。 这联的着眼点放在作者视线的最远处，也就是海天交界处。 这样的起点，即使不直接写海的宽广，也已经包涵了海的宽 广了。当然，作者并不仅仅想写海的宽广。联不直写海，而 是选取了两个和海可以相提并论的物象：天和日。天该比海 更宽大了吧？可天还要俯就于海。日似乎主宰着天上的一切， 可日走了一天，疲倦了，要休息的时候，来归依海。通过天 和日的行为，海的包容性和亲和力就突显出来了。人是赞扬 包容性， 羡慕亲和力的， 这样的情怀在读联的时候被激发了。 没有两个事物是完全相同的。对一个事物的描述可以详细， 也可以抽象。特征的描述越详细，则它和其他事物重叠可能 性越少。相反，将事物的特征做了高度抽象，则与其他事物 的特征重叠可能性就增加。 《瀑布》和《雪》联属于高度抽 象的类型，尽弃枝叶，突出主干。 《大海》联描述程度相对 增加，抽象度有所降低。 多了一些具体的物象： 苍天和倦日。 人的主观想象和它重叠的可能性就降低了。这是两者的区别。 两者的共同点是引发人的主观想象，联想，这个共同点是咏 物联神之所在。 写咏物联时，可以描述，可以抽象，但必须在一定限度内。 描述过度，将事物的细节都精确揭示出来，以至于不给主观 想象留下任何余地，那是在写科学论文，不是咏物联。另一 方面，抽象度极其高，以至于偏离被咏对象的基本特征，只 剩下作者的主观意图，作得好，可以是哲学论文，也不会是 咏物联。形若太盛，则神将无存；形若不存，则神将焉附？ 成功的咏物联，应当避免极端，做到神形兼备。属于主观想 象的神，是离不开形的，即离不开事物的特征，要么与事物 的特征互相重叠，要么受事物的特征所激发。有人称好的咏 物联为神形兼备，有人称为舍形取神，好像是不同的观点。 但本人认为， 这只是表达方式不同而已， 或侧重点不同而已。 好的咏物联一定是有神了，而神是以形为基础的，不能离开 形单独存在的。写咏物联时，要注意上下联在抽象程度上的 和谐，上联如果高度抽象，下联也要高度抽象，不可以太具 体。 人本身就有思想感情，有主观想象，为什么联想需要与事物 的特征相重叠，情怀需要由身外之物来激发？这个问题可以 从三方面来回答。第一，主观想象，或思想感情，一般受个 人经历