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第一编导论 第一章、文学理论的性质和形态 文艺学 , 是一门以文学为对象 , 以揭示文学基本规律 , 介绍相关知识为目的的学科 , 包括文学 理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。文艺学包括广义的文艺学和狭义的文 艺学 , 上面所说的是广义的文艺学 , 狭义的文艺学主要就是指文艺理论 第一节文学理论的性质 一、文学理论的学科归属 1、无论在中国还是西方 , 最早研究文学的学科都叫 诗学 、 诗论 。 2、一般 文学理论↑文学理论史 共时← →历时 文学批评↓文学批评史 特殊文学史 文学理论是文艺学的分支学科之一。 它与其他四个分支关系密切 , 它通过横向的审视 , 侧重研 究文学中带有一般性的普遍规律 , 它指导和制约着文学批评和文学史等分支的研究 , 但它本 身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。 二、文学理论的对象和任务 1、对象 以文学的普遍的规律为研究对象 , 具体地说 , 是以文学的基本原理、 概念范畴以及相关的科学 方法为研究对象。 2、任务 四个方面 : 文学本质论 , 文学创作论 , 作品构成论和文学接受论。 ★美国当代文艺学家 . 艾布拉姆斯在《镜与灯 -- 浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学 四要素 : 世界 读者作家 作品 三、、文学理论应有品格 1、文学理论的实践性 来源于文学活动实践 ; 为文学活动实践所检验 ; 2、文学理论的价值取向 一种意识形态 ; 民主、科学、现代的取向 ; 第二节文学理论的形态 一、文学理论形态多样化的依据 1、文学理论认识的客体 : 文学活动的整体 2、文学活动有两个流动系统 : 文学创作 - 文学作品 - 文学接受 文学生产 - 作品价值生成 - 文学消费 二、文学理论的几种基本形态 1、文学哲学 作家与世界的关系 : 反映论 2、文学心理学 中国古代文论 : 比兴 说 孔颖达《毛诗正义》 : 比者, 比方于物。兴者 , 托事于物。……比之于兴 , 虽同是附托外物 , 比 显而兴隐 , 故比居兴先也。 钟嵘《诗品序》 : 文已尽而意有余 , 兴也 ; 因物喻志 , 比也; 直言其事 , 寓言写物 , 赋也。 刘勰《文心雕龙》 : 故比者 , 附也; 兴者 , 起也。 朱熹《诗集传》 : 比者, 以彼物比此物也。兴者 , 先言他物以引起所咏之词也。 比是明喻 , 兴 其实是暗喻。 虚静 说 老子《道德经》里最早提出 虚静: 致虚极 , 守静笃 庄子《庄子·大宗师》： 堕肢体 , 黜聪明 , 离形去知 , 同于大通 , 此谓坐忘。 庄子的 坐忘 就 是 虚静 。庄子认为只有达到虚静 , 才能自由地进行审美观照。 刘勰《文心雕龙·神思》： 陶钧文思 , 贵在虚静。 神思 说 陆机《文赋》 : 其始也 , 皆收视反听 , 耽思傍讯 , 精骛八极 , 心游万仞。其致也 , 情瞳昽而弥鲜 , 物昭晰而互进。 刘勰《文心雕龙·神思》： 文之思也 , 其神远矣。故寂然凝虑 , 思接千载 , 悄焉动容 , 视通万 里 , 吟咏之间 , 吐纳珠玉之声 , 眉睫之前 , 卷舒风云之色 , 其思理之致乎 ?故思理为妙 , 神与物 游。 滋味 说 钟嵘最早以 滋味 论诗 : 五言居文词之要 , 是众作之有滋味者也 , 理过其辞 , 淡乎寡味 。 司空图《与李生论诗书》 : 文之难 , 而诗之难尤难。古今之喻多矣 , 而愚以为辨于味 , 而后可 以言诗也。江岭之南 , 凡足资于适口者 , 若醯 , 非不酸也 , 止于酸而已 ; 若鹾 , 非不咸也 , 止于咸 而已。华之人以充饥而遽辍者 , 知其咸酸之外 , 醇美者有所乏耳。 物感 说 《毛诗大序》: 在心为志 , 发言为诗。 情动于中