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从孝子坊看牌坊文化 从孝子坊看牌坊文化 摘　　要　　在中国厚重的文化序列中，牌坊和牌坊所负载的历史、文化元素都值得我们去品玩。本文以河南省长桥镇窦堂村的冯氏孝子坊为发端，从建筑艺术、历史内涵、文化品位等多个角度进行阐述，对中国历史上自上而下的孝子文化进行了有益的探讨。 关键词　　孝子坊　　牌坊　　文化 每一座牌坊都是一部立体的史书，每一座牌坊都承载着一部厚重的历史，每一座牌坊都饱蕴着丰富的历史与文化元素。 “它不仅是一种装饰符号和模式语言，也承载着无数个动人的故事，蕴涵着一种独特的文化精神。”牌坊是中华文化的象征之一，滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，置于郊坛、庙宇，以及宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前。作为一种独特的纪念碑，它不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身。“每一座石牌坊都是一件石雕工艺品。” 在古代中国，特别是宋代以后，牌坊不是一个简单的纪念碑，作为一个建筑符号，它甚至比屯兵堡垒、比官府衙门、比缴粮纳税，更加确切的体现了中央对地方基层的实际控制，因为它体现的是对中央主流意识形态的心理接受及文化认同，更加能体现地方对中央的臣服。牌坊的建造意图大致可分为四类：一是功德牌坊，为某　人记功记德；二是贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女；三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用；四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。 河南省长桥镇窦堂村的冯氏孝子坊亦是如此。它巍峨耸立着一座建于清乾隆年间的钦赐孝子牌坊，它古朴典雅，飞脊挑檐，错落有致，蔚为壮观。 《郏县文史资料》记载：长桥镇孝子坊，在县城13.5公里处的长桥镇。因石坊均为红石建造故名。据清《郏县志》载：“乾隆十七年（公元1752年）乡绅冯赞所立。” 该坊为红石坊，高11.2米，宽8.4米。主体由4根石柱、3根横梁搭建而成。有一个正门、两个侧门，辅物有石座、石狮、透花窗棂、飞脊挑檐、铁钩铜铃等。石坊正面中门上刻“皇清钦旌孝子太学生冯赞”，匾书“孝子坊”，下面落款为“乾隆十七年建”。左右侧门，有石狮4对，雌雄相视，威风凛凛。上、中、下梁额分别刻有太上老君、上八仙、下八仙、四大天王、麒麟斗凤凰、鲤鱼跳龙门、龙虎相斗、鹤舞鹿驰等图案。这些图案栩栩如生，令人拍案叫绝。石坊背面雕有二十四孝图，梁额有石匾两块，一块上刻“圣旨”，一块上刻“纶音”，周围是玲珑的滚龙，两旁有石刻斗拱6块，拱眼间距均匀，为回纹透花。纵观石坊，主辅相衬，高低错落，飞脊高翘，十分壮观。它的雕刻艺术之精湛，建筑结构之严谨，令人折服。迄今虽然已有241年了，但保存仍基本完好，属郏县重点文物保护单位。 在民间传说中，围绕着这座美轮美奂的孝子坊，故事实在不少。建造这座牌坊的冯赞，相传是山西人，随祖母逃荒到郏县，那他是怎么成为乡绅的呢？这里面有一个传奇的故事。明朝末年，崇祯17年（公元1644年），闯王李自成攻克北京后，严刑拷打明朝大小官吏。榨其财富充入军需，闯王李自成占领北京仅一个半月，便被吴三桂围困，只得带着大量金银财宝向南败退，路过中原郏县时，李自成的闯王大帐就扎在长桥镇的村西200米，李自成大军走后，在村西留有一青石碑，上书：“三山加一嶺，财宝两半井。”当时有许多财主及知识分子、风水先生，均在那地方寻找“三山加一嶺”的两半井财宝，均无果而终。有一地主说，这是此地无银三百两，还有的人就在青石碑的下面挖，结果什么也没有找到。 到了乾隆十年（公元1745年），距李自成撤军兵败正好100年，随着地势的变化，财宝上移，被在井边玩耍的冯赞发现。当时他年纪尚小，也不知是什么东西，拿了一块回了家。他母亲一看大惊，说：“从何而得？” 冯赞说：“这个东西在村西头很多。我们伙伴们经常拿着玩。”在他看来像光滑的鹅卵石，有福的冯赞母亲却看清了是珠宝，她把半井金元宝半井古玩尽数搬回自家。实际上闯王在立碑时运用了谐音，“三山（衫）加一嶺（领），财宝两半井”，意思是“三件衫子加一个领子，就是青石碑离两半井财宝的距离。” 那么有了钱的冯赞是怎么建造这么一个宏伟富丽的孝子坊呢？还有一个在当地妇孺皆知的故事。 乾隆十一年（公元1746年），冯赞一次为国家捐赈灾粮万石（合10万斤），成为全国捐粮大户，乾隆十三年（公元1748年），乾隆召见冯赞，赐以官职，冯赞无意当官，说：“家有高堂老母，朝朝夕夕需要我照料。如果万岁御批，我在家乡建个家庙，使全国所有的冯氏子孙都有祭祀拜祖的地方。”乾隆即书六个大字：忠义桐，孝子坊。且孝子坊东面有“圣旨”二字，西面正中有“纶音”二字。“纶音”就是皇帝下诏的意思。冯赞回家后大兴