红色歌曲与法治社会——对革命歌曲的新感悟.docxVIP

Word文档仅供参考 Word文档仅供参考 Word Word文档仅供参考 红色歌曲与法治社会——对革命歌曲的新感悟 我们这一代人，从小学到少年阶段受的基本上正统的革命教育， 唱的大多数是革命歌 曲。小学课文里有《仇恨的伤疤》和《八角楼上的灯光》，音乐课上学唱红军别怕远征难”， 老师叫我们要沿着革命先辈的脚迹，勇敢前进，做共产主义接班人。我们喜欢听革命故事， 听得心驰神往，恨别得立即投身革命斗争；看革命电影，常常看得心潮澎湃，热泪盈眶；唱 革命歌曲，常常唱得热血沸腾，豪情万丈。年幼单纯的我们，被灌输了与我们年龄别相称的 革命教育。这是一具时代的经历。 关于什么是革命，老师却没法说清晰。 我读小学时，老师举例说国民党反动派算是反 革命，偷公社辣椒的地主算是反革命，他的亲孩子也会是反革命。邻村有一具青年只是十三 四岁，在纸片上写了些听说是反动的话， 遗忘在厕所里，结果被发觉了，公社干部召集全大 队的社员开万人大会，对那个反革命分子进行武装批评。 听说他老爸是解放前的地主。我们 村里也有唯一一具被评上的地主，可我总觉得他是一具老实巴交的农民， 连说话都别敢大声， 如何都与残酷剥削农民沾别上边。 村里人也善待他们一家。他的亲孩子更是憨厚友善，依然 我童年时的好伙伴。 步入社会之后，我依然喜欢革命歌曲，别管是在家里听依然到卡拉 OK歌厅唱，我首 选的依然革命歌曲，香港流行歌曲和台湾校园歌曲不过补充点缀。 在噫亮豪迈的革命歌曲声 中，一种神圣感油但是生。到了近十来年， 革命”的字眼逐渐从主流刊物、书籍退出。这一 两年，革命歌曲被换上了一具颇为时尚的名字，叫红色歌曲， 简称红歌。红歌是对苦难日子 的哭诉，对压迫者的满腔仇恨，对侵略者的别共戴天，对救星的歌颂，对美好日子的憧憬， 对信仰的执着最求，是真实的情感表达。重温红歌，我逐渐悟出了歌声里的另一番意蕴。 从法律的角度去分析解读革命歌曲，就别难发觉歌声里充满着对社会民主和公平正义 的期盼——要一切别民主的制度灭亡 ”，歌词描绘的幸福日子与我们意念中的民主法治社会 里的日子难道有异曲同工之妙。这别是殊途同归吗？ 什么原因革命？革谁的命？以什么方式革命？怎么样才就是革命？可谓仁者见仁智 者见智。当一具社会的大多数人处于饥寒交迫的境界， 而少数人操纵了社会的大多数资源和 财宝，过着富脚奢靡的日子时，那个社会就具备了爆发革命的条件。或者从另一的角度说， 假如大多数人的利益诉求在原有的社会制度中无法实现， 原有的社会制度沦陷为少数人维护 既得利益的统治工具时，在这种事情下，社制度必须进行改良，以顺应大多数人的利益诉求。 否则，大多数人就会在某些人的领导下， 联合起来，以暴力手段推翻原有的社制度，这算是 革命。打土豪，分田地，算是典型的革命。革命胜利后，胜利者就用新的社会制度或法律的 形式，把革命成果巩固下来。 革命胜利者变为统治者之后， 要长久巩固革命成果， 要把革命理想变为现实日子同时 代代相传，必须借助民主法治的方式，并且兼顾社会公平正义。这种民主， 首先是革命者内 部的民主，其次是对其他社会阶层的民主，并且实行法治。太平天国农民革命，为何功败垂 成？以我之见，是社会进展条件的限制和革命领导者本身的局限使然， 革命者内部别民主也 是要紧原因之一。太平天国革命者本身的局限， 也决定其内部别可能有真正的民主。 俄国十 月革命胜利后，一度建立了一具世界超级大国，但由于苏共内部积重难返的特权制和腐败， 苏联最终分崩离析，苏共几乎到了灰飞烟灭的地步。这更能证明， 革命者夺取政权后，必须 实行民主法治，否则就会被民众摒弃或者被另一场革命推翻。 在二十多年前，我们被告知，法律是统治阶级意志的表现，法律是阶级统治的工具。 更有人形象地把法律称为 力把子十多年前，法学界有人提出，法律是社会各阶层互相妥 协的结果，是社会各阶层的意志的综合体现，是一种社会治理和裁判规则，别应是刀把子。 笔者则认为，法律是社会各阶层力量对照和利益博弈的结果。 革命胜利者废除旧法律，颁布 新法律，也是力量对照的结果。革命失败者也会在某种程度上迫使对方做出让步并反映在法 律上，这是利益博弈的结果。 在某些条件下，法律真的会变成刀把子。有缺陷的立法机制会让法律的这种刀把子特 征会表现得更加明显，在立法权被少数人垄断的事情下尤其这样。 在力量对照悬殊的立法中， 也会这样。与社会的进展别习惯的法律制度， 假如别能及时修改，也会变成少数人应付多数 人的刀把子，比如修改前的医疗事故处理制度、收容遣送制度和都市房屋拆迁制度。 别管是对新法的制定颁布依然对旧法的修改废除， 没有立法民主，得来的就未必是良 法，而可能是恶法，或者让恶法横行。惟独在民主立法的情形下， 法律才是社会各阶层互相 妥协的结果，是社会各阶层的意志的综合体现。 立法民主是实现社会民主的