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20世纪脂砚斋研究综述 20世纪脂砚斋研究综述 ２００二年兰。？期，警２２堂、 河南教育学院学报（哲学社会科学版） Ｊｏｕｎｍｌｄ Ｈ…Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ“ＥｄｕⅢ。ｏｎ （总８６期）（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ趴ｄ ｓ【ｌｃｉｄ铀｛…） Ｇ。。ｊｉ：。磊 Ｎ。４，２００３ ２０世纪脂砚斋研究综述 （新疆师范大学中文系，新疆鸟鲁木齐８３００５４） 摘要：脂砚斋、畸笏叟等评点家是曹雪芹的有关亲人，他们非常熟悉曹雪芹的生活扣《红楼梦》的原始素材及创作过程。因此，研究脂砚斋已成为《红楼梦》研究的一个重要组成部分。２０世纪学术界对脂砚斋、畸笏叟是谁．他们 究竟是一个人还是两个人，阱厦他们的政治思想、现实主义文学观、典型观、技法论及其他相关问题作了多方面的研究．取得不少成绩，井成为新世纪研究《红楼梦》的基础之一。总结上个世纪的脂砚斋研究，会对新世纪的《虹楼梦》研究提供措鉴。 关键词：２０世纪；《红楼梦》；脂砚斋；畸棼叟；思想；文艺观；综述 中图分类号：１２０７ 文献标识码：Ａ文章编号：１００６—２９２０（２００３）０４—００２０—１０ 《红楼梦》开始是以手抄本的形式流传的，书名《脂砚斋重评石头记》，顾名思义上面有脂砚斋的评语。曹雪芹经过“披阕十载，增删五次”，《红楼梦》成书后，脂砚斋不断协助他进行整理，并反复评阅，写下了大量评语。从１９２７年胡适发现《石头记》甲戌本开始，先后发现了庚辰本、己卯本等十余个脂评本，共保存脂砚斋等人的评语三千多条。从评语看，以脂砚斋为代表的批评者是曹雪芹的有关亲人，他们非常熟悉曹雪芹的生活和《红楼梦》的原始素材及创作过程。脂评本上的大量批语，为我们研究小说及作者的家世生平提供了珍贵的资料，使脂砚斋研究成为《红楼梦》研究的一个重要组成部分。２０世纪的脂砚斋研究成绩是显著的，当然其中还有许多尚未解决的问题。今作综述如下，希望对２ｌ世纪的红学研究提供借鉴。 脂砚斋又称“脂斋”、“脂砚”、“脂研”、“脂砚先生”。他是在《红楼梦》上作批语最多的评家。他熟悉曹雪芹的家世生平和《红楼梦》的创作过程，而且参与了小说的抄阅、誊清等工作，曾对《红楼梦》的创作提出过修改意见。脂砚斋是《红楼梦》研究中十分重要的人物，关于脂砚斋究竟是谁，曾在红学界引起广泛的兴趣。但由于曹家史料特别是曹寅子孙辈史 料的缺乏，这个问题至今仍是一个没有完全解开的谜。归结起来，大致有以下几种看法。 １．脂砚斋即作者曹雪芹。最早提出此说的是胡适，他在《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评（石头记）抄本》（《胡适红楼梦研究论述全编》，上海古籍出版社１９８８年３月第１版）中说：“现在我看了此本，我相信脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自己。”其主要根据有二：一是庚辰本第二十二回中“凤姐点戏，脂砚执笔事”和“前批知者聊聊［寥寥］”两条眉批，他据此推论：“凤姐不识字，故点戏时须别人执笔；本回虽不曾明说是宝玉执笔，而宝玉的资格最合。所以这两条批语使我们可以推测脂砚斋即是《红楼梦》的主人，也即是它的作者曹雪芹。”根据之二是以庚辰本第七十八回《芙蓉女儿诔》中许多解释文辞典故的批语为例，认为此类批语“明明是作者自加的注释”，因为“其时《红楼梦》刚写定，决不会已有‘红迷’的读者肯赞这么大的气力去作此种详细的注释”，因而胡适断言：“‘脂砚’只是那块爱吃胭脂的顽石，其为作者托名，本无可疑。” 俞平伯也持此说。他在《红楼梦简论》（见《俞平伯论红楼梦》上海古籍出版社１９８８年版）中说：“作者作书时的心理，旁人怎得知，”由此“我近来颇疑脂砚斋即曹雪芹的化名假名”。他后来在《脂砚斋红楼 收稿日期：２００３—０７—２０ 作者简介：徐军华（１９７９一），女．山东泰安人，新疆师范大学中文系２００２级硕士研究生。 梦辑评?引言》（见《俞平伯论红楼梦》）中作了更为谨慎的解释：“脂砚斋是否曹雪芹的化名我不敢说，有一点确定的，即所谓真的脂评，有作者的手笔在内。但这并不等于说脂砚斋即曹雪芹。” ２．脂砚斋是曹雪芹叔父。此说源自清代裕瑞的《枣窗闲笔》：“《风月宝鉴》一书，又名《石头记》……曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚斋之批语，引其当年事甚确。” 吴世昌在《脂砚斋是谁》（１９６２年４月１４日《光明Ｅｔ报》）一文中力主此说并作了详细论证。他认为“脂砚斋是‘宝玉’的模特儿——是曹雪芹的叔父”，他说：“在脂京本中四十三条壬午年（１７６２）的评语里，他有时已署名‘畸笏老人’，那时雪芹还只四十多岁。上文说到他曾见康熙末次南巡（１７０７），假定其时他十岁左右（再小便记不清），则他生于一六九七年左右，到壬午已六十五岁左右。可以自称‘