论《橘子不是唯一的水果》中珍妮特的-汉语言文学专业毕业论文.docVIP

论《橘子不是唯一的水果》中珍妮特的 反叛 摘要：在《橘子不是唯一的水果》中，作者塑造了与自己同名同姓的主人公并赋予了她自己的经历，在神学上对于社会教条主义的否定，在爱情上对于异性恋的排斥，在社会上对于父权主义的挑战都具有强烈的反叛精神和自我追寻。 关键词：反叛，女权，自我追寻 珍妮特·温特森（Jeanette Winterson）被认为是二十世纪末最好也最有争议性的作家之一。（英国《 \t /item/%E7%8F%8D%E5%A6%AE%E7%89%B9%C2%B7%E6%B8%A9%E7%89%B9%E6%A3%AE/_blank 独立报》评）《橘子不是唯一的水果》是英国当代女作家珍妮特·温特森的第一部女同性恋题材的作品。于1985年出版，并荣获了惠特布莱德首作奖。珍妮特·温特森生活在有“愤怒的年代”之称的时代。这一时期，有一批被称为“愤怒的青年”的小说家和剧作家称雄文坛，引人注目。那么珍妮特就是其中一员。这部半自传体的小说通过第一人称详尽的描述了作者珍妮特在成长过程中因为对自我同性倾向的认同而被视为“魔鬼”最后走上与家庭、教会决裂的道路。书中挑战了宗教对人的禁锢，突出了禁锢与自我主题。本文分别从性别政治的视角来探讨珍妮特如何在父权主义的宗教文化下与家庭、教会决裂，从而走向自我追寻的道路。 作者运用了大量的互文、戏仿、批判、反讽等修辞手法充分表现了“自我”与神学的冲突。作者在小说中穿插编纂了许多小故事，国内外均有评论对这种叙述作出评论，莱斯曼（Reisman）认为这种虚实结合的叙事方式是对男性主导话语权力的颠覆，（Reisman M.Integrating fantasy and reality in Jeanette Winterson’s oranges are not the only fruit [J].Rocky Mountian Review,2011（65）：11）丁冬认为这种叙事属于后现代主义叙事策略，是对传统的颠覆。（丁冬.论《橘子不是唯一的水果》后现代主义叙事特征[J].当代外国文学，2012（1）：89.） 主人公珍妮特成长于虔诚的传教士家庭中，母亲对珍妮特管教甚严，希望她长大成为传教士，儿时的珍妮特聪明伶俐对于圣经的理解也很出众，对母亲的管教也是言听计从，即使有不理解和怀疑，也从未有过反抗的想法。直到珍妮特无意中发现了自己的领养文件以及母亲篡改了《简·爱》的结局，简·爱并未嫁给传教士。她开始用辩证的眼光去看待母亲，发现了母亲很多偏执的地方同时也对母亲传授给她的神学产生了怀疑。在对于自我同性的认知过程中，她认识到了父权社会的压迫，而养母站在了与她对立的一面，成为了父权社会的代言人同教会一起。“墙是庇护，也是局限。”（p155）珍妮特意识到，如果追求真爱就要放弃家庭放弃教会，她不能再寻求教会的庇护，追求爱情，追求自由才是她想要的，她义无反顾的离开了家庭，离开了教会，寻找属于自己的人生。小说从神学、父权、爱情三方面进行分析。 神学上对于教义森严的否定 《橘子不是唯一的水果》这部小说，运用了反讽修辞手法，并且引用大量圣经原文，旨在讽刺基督教徒盲目信奉，讲述了传教的过程，向读者揭露了教会迫害人性的真相。而珍妮特为爱情的努力，却被教会极力掩盖，试图用“救赎”的方式让她放弃。 文中橘子代表的就是教会的教条主义，养母告诉她，橘子是唯一的水果，文中第一次出现橘子是在珍妮特耳聋并且住院时哇哇大哭的情境下，“母亲好像吓坏了，赶忙从手袋里摸出一只橘子塞给我。”（p35）珍妮特在学校受到排挤要退学时，母亲只是淡淡的说：“来，吃个橘子。”在珍妮特需要陪伴，需要安慰的时候，母亲总是忙于教会的事情，这时的母亲总会给她一只橘子，并且告诉她“唯一的水果。”而当珍妮特长大之后，在面对朋友的陪伴和只给橘子的母亲之间，选择了陪伴。这就表明，珍妮特选择了橘子以外的水果，而世界并非母亲所想的那样，非黑即白。而养母固执的认为，女儿的人生就应该由她来支配，由她来决定，所以她一再强调，橘子就是唯一的水果。当珍妮特第一次犯错之后，教会原谅了她，而母亲没有，这时母亲意识到了教会的腐化，并且接受了珍妮特不能成为传教士。 珍妮特对于神学的不同意见来自于一次主题是“完美”的布道。“完美，那人说道，是人心希冀之事。那是神性之态，那是美有所感知，一种激烈的、不像真实的感知，那既是福祉，又是诅咒。完美，他当众宣称，就是毫无瑕疵。”（p82）作者在这里穿插了一个关于王子追求完美女人的故事。王子把自己对于完美的理解写成了一本书，人们竞相追捧。他认为自己要娶到完美的女人，多年以后这个完美女人被找到了，但她不想嫁给王子，并对王子说，对完美的追求其实就是对平衡、和谐的追求。王子明白了完美的意义，准备回去像人们道歉。却受到了智者的阻拦，他认为王子不应该道歉。完美女人的坚持让