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略论价值评价及其机制 略论价值评价及其机制 西北师大学报：社科版 1998年12期 【中图法分类号】 B018 随着我国经济体制的转型，价值及其评价问题作为经济转型的先导和理论表现，逐步成为理论界关注的热点，得到不同学科多视角的深入考察。本文主要以对评价本质的哲学分析为切入口，通过对主体需要的考辨，从而揭示出评价的内在机制。 一、评价及其本质 人类认识就其本质而言，无非是在实践基础上不断化自在之物为为我之物的过程。随着自在之物转化为为我之物，客观事物进入人对象性活动的领域，成为人改造和认识的对象，从而产生了对象对主体、客观世界对人的意义问题，亦即价值问题。 价值既然指涉的是客体对主体、客观世界对人的意义，所以就其本质而言，价值不是实体范畴，而是表示主体与客体之间的一种特定的关系，即关系范畴。这种特定关系的实质就在于客体的属性和功能能否满足主体的需要及其程度。如果客体的属性和功能对于主体具有积极的肯定的意义，并有利于主体的存在、发展和完善，那么，对主体而言，该客体就体现出对主体的价值。相反，如果客体的特有属性和功能不仅不能满足主体的某种需要，而且妨碍了主体实现某种需要，该客体对于主体就有消极的否定的意义，即无价值。但是，问题在于主客体之间的这种需要与满足、意义与无意义、价值与无价值之间的关系，又是通过什么以及如何来确定的呢？这必然会涉及评价问题。 所谓评价，简单地说就是人们对客体是否具有满足主体需要的属性所做出的肯定或否定的判断。它以价值为对象，以确定事物同人的需要之间的关系为目的，是主体在对客体的属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主客体之间的价值关系做出的评判。可见，评价就其本质而言，仍然属于一种认识活动，或者说认识活动内在地包含着评价。 认识过程内在地包含着评价，这首先表现在作为认识成果的“定义”之中。列宁曾指出：“必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者一一包括到事物的完满的‘定义’中去。”（《列宁选集》第4卷，第453页）也就是说，作为事物的完满定义，既要比较全面地反映事物的本质，又要包括事物同人的需要之间的联系。因为从动态的角度看，人们在实践基础上对事物的认识所获得的并不是光溜溜的关于事物的自然属性，而是同时涉及到人的需要的。所以，作为把“全部实践”都包括在内的“完满定义”，必须既包括认知又包括评价。 认识内在地包含着评价还表现在评价在认识中有着极为重要的作用，或者说评价本身具有认识的功能。关于这一点，我们可以从评价的目的得到说明。评价最主要的目的在于确定为我之物的功能与人的需要之间的联系，而要达到这一目的，就必须既对对象的属性、功能、本质和规律在一定条件下有所认识，又对人本身的需要即对人的本质力量有所认识；同时，还必须在这两种认识的基础上，对主客体之间的需要与满足的关系做出评判，而评判本身又包含着一定的观点，观点作为社会意识是对社会存在的反映，本身是具有认识功能的。所以，就评价作为确定为我之物与人的需要之间的联系而言，其本身就是一种反映，具有认识的意义和功能。 当然，从广义的角度我们承认认识包括着评价，承认评价在本质上仍然是一种反映，并不意味着我们否认可以把认识活动中的认知和评价区分开来加以分别考察，也不意味着我们否认认识过程中认知和评价的区别。实际上，评价与认知虽然都是作为精神对物质、意识对存在的反映，但二者仍然有着原则的区别。对于这种区别，我们尽管可以从诸多方面予以说明，但问题的关键仍然在于认知与评价所反映的主客体关系的不同。 众所周知，认知的对象是客观的存在物，在认知过程中，对象总是在主体之外，是不以人的意志为转移的，只有这样，主体才有可能客观地反映对象的本质和规律。由此便决定着在认知过程中，主体与客体的关系是外在关系。与认知过程中主客体的外在关系不同，评价在于把握为我之物与人的需要之间的联系，所以评价的对象是为我之物，评价就是要把握“物”与“我”处于一定关系中所呈现出来的物的功能、属性，亦即把握一定关系中的为我之物对于主体需要而言的何种功能。这样一来，在评价过程中，主客体之间的关系就是内在的而非外在的，或者说评价过程中的主体需要及其状况与客体属性及其所呈现的功能之间是互相依赖、互为条件、内在统一的。这种统一表现在：一方面，从客体的属性、功能来看，对象的属性、功能是客观的，不以主体的需要为转移，它既可以是主体需要的，也可以是主体不需要的。但是由于评价所反映的是主客体之间的内在关系而非外在关系，所以客体属性、功能的客观性又离不开主体的需要。离开了主体的需要及其人与物的关系，则根本谈不上客体的属性和功能。另一方面，从主体需要来看，主体需要本身是有