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诗词创作常识与技巧 要点： 1.诗词作品中的具象、意象及意境 2. 形象思维与格律思维 3. 意境的营造――赋比兴的运用 4. 诗句的语法特点 1.诗词作品中的具象、意象及意境 （一）具象：指物体的具体形象，也就是物象。 一般来说，诗词作品中的具象，就是指的实物的名称， 包括物体的形状、颜色、质地等。如树木中的柳、樟；草本 植物中的荷、兰花、芦苇；禽类的乌鸦、鹰、鸡、鸭、鹅； 兽类中的虎、狼、犬、兔；天上的风、云、雷、电、雨、雪、 日、月；地面的山、 河、 湖、海；人工制造的桥、 楼、绸缎、 汽车、飞机等等。这些物体前面加上圆、方、长、短、弯、 直等形容词以及青、绿、黄、红、紫、白等色彩词，就成了 可感的具体形状了。再加上硬、柔、韧一类形容词，就可知 某些物体的质地了。当然，我们之所以能从诗词作品中感知 这些物体的具象，是以我们日常生活中的经验为基础的。 （二）意象：是一种带有作者主观感情色彩的形象。 意象属于中国古代美学范畴。 意，指心意； 象，指物象。 意象即对象的感性形象与自己的心意状态融合而成的蕴于 胸中的具体形象。该词原为哲学概念。南朝梁刘勰在《文心 雕龙》中首次将其用于艺术创造， 指出“独照之匠，窥意象而 运斤”，说明构思时须将外物形象与意趣、 情感融合起来， 以 形成审美意象。 比如说，“马”是物象，“白马”是具象，“烈马”就是意象。 为什么呢？因为一匹马的烈与不烈，是靠人的感觉加上大脑 的判断来完成的。同样，“人”是物象，“黑人”是具象，“好人” 与“坏人” 就是意象。又比如 ：“山”和“水” 是物象， “青山绿水”是具象，“穷山恶水”就是意象了。物象是 一个比较笼统的概念，还不够清晰具体，比如“马”这是一个 物象，它包括一切可以称作“马”的动物； 而具象“白马”，就有 了比较清晰的形象了；“烈马” 呢，它已经加上人的感觉和判断了。在一首诗里面，如果让 “烈马”这个意象配上一位“将军”，那么这首诗在风格上就会显 得比较大气，也有利于刻画“将军”高大威武的形象；如果让 “烈马”这个意象配上一位牧民，那么这首诗便可能会具有粗 犷的风格了；如果配上一个“侏儒”呢，那么这首诗很可能就 会显得滑稽可笑了。在诗歌创作中，意象是为作者所要表现 的主题服务的，是经过作者经过思考、筛选才用进诗歌里面 去的。所以选择恰当的意象进行表达，是一首诗成败的关键 之一。 在诗词界，对于“意象”一词还有另外一种解说，那就是 认为“意象”的概念是指作者写作构思时的意中之象。这就是 说，一些物体本来根本就不存在的，比如“龙”、“凤凰”、“麒 麟”，“神仙”、“阎王”、“孙悟空”等等，还有传说中的其它一些 禽兽，把这些东西写进诗里边去了，就成了“意中之象”。另 外一种情况是，这个物体是有的，也许是这里原本有的，可 是这位诗人去的时候却没见到。为了服务主题、营造意境的 需要，诗人将它也写进去了，这也就成了“意中之象”。比如 写我们芦溪武功山的诗词，有不少的人都将“白鹤”写进了自 己的作品中， 原因就是武功山的主峰就叫白鹤峰。 就我所知， 武功山没有白鹤，至少是当代没有人在武功山见到过白鹤。 如果我们读这些诗词时真以为某某诗人在武功山见到白鹤 了，那可就是大错特错了。 再看唐代诗人张继的 《枫桥夜泊》 诗，我们都很熟悉： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 围绕这首诗中的“乌啼”与“江枫”、“夜半钟声”，数百年来 一直争论不休。有人认为乌鸦日落则寐，夜晚是不会啼的， 月落霜起时已近天晓，乌鸦怎么会啼叫呢？有人认为枫树怕 湿喜干，河边是不会生长枫树的；还有人认为唐代佛寺没有 半夜敲钟的情况存在。其实，这也就涉及到了诗歌的意象问 题。诗人做诗词，往往靠联想，他会把一些眼前并不存在的 形象写进诗中去，以提高作品的意境。我们假设张继夜泊江 中时并没有看到江边有枫树，也并没有听到乌鸦啼叫，而且 他也没有