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传媒人热点解析（真题版） 1、参与式观察（北京大学传播学理论与方法） 参与式观察是人类学质化研究方法的一种。参与式观察法就是指研究者在进行研究时深入到研究对象的生活之中进行观察和研究，即“观察者与被观察者在一起生活、工作，在密切的相互接触和直接体验中倾听和观看他们的言行”。 应用：通常不是要验证某种理论或假设，其目的是对现象发生的过程提供直接和详细的资料，以便对其有比较深入的理解。参与观察者往往要经历一个“先融进去”再“跳出来”的过程。 优点：参与观察导致研究者把他们自己的看法和观点强加于他试图理解的那个社会的可能性最小，它常常是在“没有先入之见”的情况下进行这种探讨的。因此，它为获得社会现实的真实图像提供了最好的方法。 缺点：其所得到的资料往往缺乏信度，即可靠性；作为一种研究方法，它的程序是不明确的，它的观察是无系统的，它的资料是难以用数量表示的，它的研究结果也是无法重复的。 2.跨文化传播（南京大学新闻传播综合能力试题） 跨文化传播学是由美国人类学家、跨文化研究学者爱德华·霍尔在20世纪50年代建立的一门学科，其英文表达为intercultural communication，在我国也翻译为跨文化学或者跨文化交流学。 跨文化传播研究，至少有三层含义：日常生活层面的跨文化传播，指分属于不同文化范畴的人们在日常的互动过程中彼此之间的沟通；文化心理结构层面的跨文化传播，指基于不同文化的符号意义系统的差异和类同的传播的可能性与可变性；上述两个层面形成的实际传播过程的矛盾、冲突和戏剧性的变化，由此传播过程决定的文化的融合和变异。 跨文化传播研究的特殊视角，要解除的是人们成长于其中的文化所带给他们的观念的绝对边界。它的中心课题是要研究那些来自不同的文化背景、有不同的观念信仰的人们在互动的过程中如何说明和理解意义。这一研究的目标有三个：描述特定文化之间传播的性质，揭示文化的异同；基于对文化异同的理解，研究消除人们由于文化屏障造成的传播差异的途径，最终更好地理解自己的文化，理解文化的创造和分野的进程。 跨文化传播研究的学术传统主要来自社会学、文化人类学、心理学和修辞学。 3、网络人际传播的功能和特征（复旦2013专硕新闻传播实务） （1）今天计算机网络构成的全新网络空间，给人们提供了一种前所未有的生态环境。现实生活中的人际传播向网络并通过网络向虚拟空间延伸，并正在发展成为一种前所未有的人际传播方式。 （2）网络人际传播有六种形式，分别是：电子邮件、即时通信工具、网络游戏、网络论坛BBS；博客；社交网站。 （3）网络人际传播的功能：传递信息、协调人际关系、调节情绪、满足心理需求。 （4）网络人际传播的特点：网络传播的虚拟性决定了它与现实生活中的人际传播有很大的不同；匿名性；想象空间；网络语言和非语言符号。 4、网络环境下的议程设置（武大2013新闻传播专硕综合能力） 互联网的兴起使得议程设置理论的研究背景和领域发生了改变，网络议程设置方式也发生改变。现阶段网络议程分为网络媒介议程设置与网络公众自我议程设置两部分，其中公众的自我议程设置是主导因素。 与传统相比，网络议程设置至少在以下几个方面呈现新特色： （1）议题的设置权下放，设置者泛化。由于上网者数量巨大、分散、异质、正处于匿名状态，监控困难，自行发布的信息可以跨域、跨国、跨文化传播而不受限制，设置议程的权利分散下放到每个网民的手中。 （2）议题内容多元发展。在传统媒体强大的把关能力下所形成的议题，其内容和类型都有一定的局限。而网络的把关作用弱，各类内容不分雅俗，是否符合传统媒介刊发信息的有关要求，只要能激发大众兴趣，都有可能成为议题。 （3）议题衍生能力强。网络传播者的匿名性和无组织性、分散性以及网络传播中“把关人”的缺乏，使得议题在传播过程中可能朝着任何一个方向发展，路径不确定并经常性转换，这导致原有议题可以衍生出与之相关乃至无关的议题。 （4）网络媒体上公众自我设置的议程可能会成为传统媒介关注的议程。传统大众传媒不是设置公众议程的唯一机构，在互联网上传统媒介失去了对第一手材料的专有权，任何网络用户都可以对网络信息进行加工、修改和重新组合，成为信息操作主体，关于重要性的标准已经不再由传统媒介一手掌握，受众可以否定传媒认为重要的事件。如果公众自我设置议程引发社会普遍关注，那么这一议程就会进入传统媒介的议程范围。（如8月份微博风靡的冰桶挑战）。 如何应对网络环境下议程设置：值得注意的是，现实社会中存在的大量矛盾和问题在网络空间中可能得到延伸和扩展，有时甚至会因为网络的出现更加激化或者更加难以控制。对于这种情况，网络媒体应该尽量多地提供一些可以供网民查找的相关事实，让受众自己发挥自己的思辨能力去衡量事件本身。对网民的自由言论，在给予释放的机会和空间的同时，更重要的是在技术和管理上