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— PAGE \* Arabic 1 — 元朝法律制度简述 元朝法律制度简述  一、提要  南宋灭亡后，蒙古族统治者创立的元朝建立了对全中国的统治，蒙古族统治者对相对进步的汉文化的接受和吸纳，加速了蒙古民族的封建化进程。  元朝法律总的倾向是“祖述变通”、“附会汉法”，即在保持明显的民族色彩沿用蒙古习惯法作为基础的同时，参照唐宋之制推行汉法。  二、立法综述  （一）指导思想  为了维护蒙古统治者的统治地位，元朝提出了“祖述变通”、“附会汉法”的立法指导思想。祖述即“稽列圣之洪轨”，考稽成吉思汗以来蒙古汗国的制度；变通指“讲前代之定制”，参用唐辽金以来的制度。“附会汉法”指“以国朝之成法，援唐宋之故典，参辽金之遗制”。  （1）“大扎撒”至上  元统治者立法明确了成吉思汗《大扎撒》作为基础法律的地位，使《大扎撒》作为各代大汗和皇帝取得合法资格的重要依据。这一做法保持《大扎撒》绝对权威，也巩固了蒙古传统法的基础地位。  （2）三法合一  “三法合一”，即“以国朝之成法，援唐宋之故典，参辽金之遗制，设官分职，立政安民，成一王法”，具体而言即以大蒙古国建立  以来的组训、扎撒为根本依据，参考唐宋辽金的法律制度，建立自己的政治法律制度。  （3）蒙汉异制  元朝仿照辽代“因俗而治”的办法，在婚姻立法等方面明确规定蒙古人不适用汉法规范，同时在司法上由大宗正府掌理蒙古人、色目人犯罪案件，此外元法还在任官、刑罚方面对蒙古人做出了特别规定，保证了蒙古人的特权地位，反映了民族压迫的特点。  （二）法律形式  （1）《大扎撒》  《大扎撒》是元朝的根本大法，颁布于1206年。古代蒙古部落首领对众发布的命令称为“扎撒”，成吉思汗建立大蒙古国后，将原有的训令写成法规，史称《大扎撒》或《扎撒大全》，汉语叫《令》，又称雅萨法典、青册。  （2）《至元新格》  元世祖于至元二十八年（1291年）刻板颁行，是元朝第一部成文法典。  （3）《大元通制》  元英宗至治三年（1323年）“大元通制，颁行天下”。《通制》共两千余条，分制诏、条格、断例、别类四部，篇目仿唐、宋律分为名例、卫禁、职制、祭令等20篇。《通制》标志着元朝法律制度的定型。  （4）《元典章》  全称为《大元圣政国朝典章》，是元朝地方政府对至元至至治时  期有关政治、经济、军事、法律等方面圣旨条例的汇编，共60卷。  《典章》分为诏令、圣教、朝纲、台纲、吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部等10类，开创了明清律例按吏、户、礼、兵、刑、工六部分类的体例。  自公元1211年成吉思汗颁行《条画五章》至元英宗时期颁行的《大元通制》和《元典章》，元朝法律制度基本完成了汉化过程。三、立法分述  （一）刑事立法  （1）犯罪与量刑  1、新增亮点  立法上对幼女给予了特殊保护，在中华法系史上首次规定了：“诸强奸人幼女者，处死，虽和同强，女不坐。凡称幼女，止十岁以下”。  2、显著缺点  不同民族之间的同法异罪和同罪异罚。定罪上对汉族特别规定了“私藏兵器”等罪，量刑上加重对汉族人的处刑，如蒙古人因争执或醉酒而打死汉人，处以“断罚出征”、“全征烧埋银”；汉族人殴死蒙古人，则处死。  （2）刑罚制度  1、基本沿用中华法系“笞、杖、徒、流、死”的五刑刑罚制度，但在死刑中继承了南宋《庆元条法事类》的凌迟刑，此外还保留了奴隶社会时期的劓刑、黥刑等肉刑以及醢（hǎi）刑、剥皮等酷刑。元刑还将隋唐以来以“十”为尾数的笞杖刑改为了以“七”为尾数（《草  木子》：“（元世祖）天饶他一下，地绕他一下，我饶他一下”，故而元朝笞杖刑以“七”为尾数）。  元之笞杖号称为“饶”，但在实际上却加重了刑罚。元朝的笞杖刑中笞刑分六等，为七、十七、二十七、三十七、四十七、五十七；杖刑分五等，为六十七、七十七、八十七、九十七、一百零七。它在实际上高于唐律的五等笞刑：一十、二十、三十、四十、五十，也高于唐律的五等杖刑：六十、七十、八十、九十、一百。  2、元朝的法律还带有“株连”的特点，犯重罪者，除要处死犯罪人，还要将其妻女强行配与他人，乃至于“族灭”的株连。  （二）民事立法  （1）损害赔偿之债  元朝法律规定了“烧埋银”制度，即在对罪犯处刑的同时，并科对被害人赔偿财产，对于各种杀人罪，元律一般规定要向罪犯征“烧埋银”给受害人亲属，烧埋银一般为白银五十两。  （2）婚姻与继承制度  1、“嫁娶礼书”（婚书）成