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— PAGE \* Arabic 1 — 政治学原理作业 1、国家是如何产生的？  2、请简述马克思韦伯关于合法性类型的划分，并谈谈这几种合法性的现实意义？  3、请结合相关国家理论，论述中国应如何建构现代化国家？  4、请结合当前的腐败现象和政治权力的相关理论，谈谈应如何约束公共权力？  5、请论述政治有效性和合法性之间的关系？  要求：用A4纸手写，在第一页的的左边画条线，在线的左边写上学号和姓名等信息，在6月24号之前交给我哈  1、1.神权论  神权论是最早的一种国家学说。国家是由神或上帝为了保护人类而创造的。  ?汉朝董仲舒的“君权神授论”奠定了中国的国家神权说的基础，  “天子”、“天命”观念。  ?在中世纪的欧洲，托马斯·阿奎那虽然承认国家起源于人的本性，  但又说上帝是人和人性的创造者，因此国家来自上帝的创造，上帝是一  切权力的来源。“一切权力来源于神”；“除上帝之外，别无权力”。  ? 2.社会共同体说  ?亚里士多德：国家是许多家族及村落的联合体，它是为了达到完  美的和自治的生活而组织的。  ?每一个城邦各是某一种类的社会团体，“既然一切社会团体都是  以善业为目的，那么我们也可以说社会团体中最高包含最广的一种，它所  求得的善业也一定是最高最广的：这种至高而广涵的社会团体就是所谓的  ‘城邦’”。  ?西塞罗：国家是由许多社会团体，基于共同的权利意识及利益互  享观念而结合成功的组织体。  ?国家乃人民之事业，但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而  是许多人基于法的一致和利益的共同而集合起来的集合体。（《论共和  国·论法律》）  ?康德：国家是许多人依据法律组织起来的联合体。  ?格劳秀斯说：“国家是一群自由的人民，为了享受法律上的利益  和为了他们的共同利益，而结合的一种完善团体。”  ?拉斯韦尔和卡普兰给国家的定义是：“国家是一种有主权的地域  团体。”  ?美国最高法院对国家的规定是：国家是自由的人们为了共同利益，  安享其所有的一切，并对他人维持公道，而结合在一起的团体。  ?这种观点把国家看作人们为了特定目的而在一起生活的群体。它  仅仅涉及了国家的表面社会特征，同时，它也没有把国家与氏族、部落等  社会群体区分开来。  ? 3.国家契约说  ?用社会契约论解释国家的起源，认为国家是自然状态下的人们按  照理性原则形成的社会契约。  ?霍布斯：“一切人反对一切人的战争状态”，主张君主专制；  ?洛克：三种自然权利：生存、自由、财产私有，仲裁纷争与惩罚破坏行为，主张君主立宪。  ?卢梭：“共同意志”，主权在民。  ?社会契约学说实际上反映着资本主义的利益交换方式和交换关系。可是，由于自然状态和社会契约都只是历史的虚构，因而关于国家的社会契约观点是历史唯心主义的。  ? 4.暴力起源论  ?明确的国家起源理论出现的相当晚。古典作家如亚里士多德，因不熟悉其它形式的政治结构而认为国家是“自然的”，因此不需要加以解释。  ?探险时代使欧洲人明白，世界上很多人并不生活在国家中，而是生活在独立的村庄或部落中，这使得国家看起来并不那么“自然”，因此需要加以阐释。  ?国家的起源既不神秘也非偶然。它并非“天才”的创造或机会的产物，而是有规律的、明确的文化进程的结果。而且，它并非一种独特的事件，而是一种反复出现的现象：国家在不同的地方、不同的时代独立形成。哪里有适宜的条件，国家就会在哪里出现。  罗伯特·Ｌ·卡内罗：  ?国家起源理论有两大类：自发的和强制的。  ?自发的国家起源理论：在历史的某一时刻，某些人群自发地、理  性地、自愿地放弃他们的个人权力，并与其它群体联合起来，形成一个可以叫做国家的大型政治单位。  ?现代自发论（“自动论”）：  农业的发明自动产生了粮食剩余，这使得一些人从粮食生产中分离出来，成为陶工、纺织工、金属工匠、泥瓦匠等，因而产生了劳动的广泛分工。  从这个职业专门化过程中发展出政治整合，使一些先前独立的社群联合成为国家。  ?魏特夫的“水源论”：  在世界上某些干旱和半干旱地区，村民们不得不通过小规模灌溉的方式来养活自己。  当他们看到这种方式对大家都是有利的，一个时代随之来临——他们放弃自治并把村庄联合为一个大型政治单位，以便从事大