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钱穆：研究朱子学之方法 钱穆 朱子读书多，著书多，所著书中所牵涉之问题多，此三多， 为古今诸儒所莫逮。 故治朱子学而求能尽其条理， 得其会通， 事大不易。今言研究朱子学之方法，则莫如即依朱子所以教 人读书为学之方，以读朱子之书，求朱子之学。 朱子教人读书， 必以熟读其人之本书正文为主。 如读 《论语》， 古今说《论语》者何限，而读《论语》者，自必以《论语》 本书正文为主。其他诸说，则仅能作参考，不能作正主。至 于舍却本书正文，不务参考旁求，而仅主自创己见，其事乃 更为朱子所力戒。朱子距今八百年，衡评及于朱子之学者， 何止数百家。或尊或斥，其间相去，有如霄壤。今于此数百 家异说之外，更创一说，亦不因而见多。默尔而息，不再创 说，亦不因而见少。若欲求明朱子学之真相，则莫如返求之 朱子之书。多所涉猎于述朱诤朱之间，而于朱子本人之书不 精不熟，势将泛滥而无归，亦如治丝之益纷。 朱子书，可分为两大类。一为其著述书，最为后世传诵者， 如《四书集注章句》 ，《易本义》，《诗集传》，《近思录》之类。 又一为其《文集》与《语类》 ，《文集》一百卷，又续集再续 集各二十卷。 《语类》亦一百四十卷。此两百八十卷书，后 人能首尾循览终卷者殊不多。然若专读其著述书，而不读其 《文集》与《语类》，则如朱子教人常云吃馒头仅撮一尖， 终不得馒头之真味。 本人为 《朱子新学案》，于其 《文集》《语 类》两百八十卷书， 逐篇逐条均经细读， 乃见朱子著述各书， 其精义所在，其余义所及，多为只读各书所未易寻索者。又 见朱子为学之会通处，有在其各种著述之上之外者。乃知不 读《文集》 《语类》，即无以通朱子之学。 除理学家外，率多鄙视语录。一则谓此体袭自禅宗，一则谓 既非语者亲笔，录者容有误记。即在理学家中如二程，常戒 来学者勿只重听说话。在其门人中，亦有疑他人记录有误， 不加重视者。然朱子则极不以为然。朱子深究二程之学，即 从语录参入。固亦有疑其门人误记处。然苟无语录，试问二 程之学，又将于何处窥寻。 朱子之殁， 其门人竞出平日所记加以刊布， 黄幹直卿序之日： 记录之语，未必尽得师传之本旨。而更相传写，又多失其本 真。甚或辄自删改，杂乱讹舛，几不可读。 然又曰： 先生之著书多矣，教人求道入德之方备矣。师生函文间，往 复诘难，其辨愈详，其义愈精。读之竦然如侍燕间，承謦欬 也。历千载而如会一堂，合众闻而悉归一己，是书之传，岂 小补哉。 又李性传成之序曰： 池录之行，文肃黄公直卿既为之序。其后书与伯兄，乃殊不 满意。且谓不可以随时应答之语易平生著述之书。性传谓记 者易差， 自昔而然。 和靖称伊川之语曰： 某在，何必观此书？ 文公先生则曰：伊川亡，则不可以不观。愚谓语录与四书异 者，当以书为正，而论难拄复书所未及者，当以语为助。与 诗易诸书异者， 在成书之前亦当以书为正， 而在成书之后者， 当以语为是。非特此也，先生平日论事甚众，规恢其一也。 至其暮年，乃谓言规恢于绍兴之间者为正，言规恢于乾道以 后者为邪，非语录所载，后人安得而知之。 伯兄谓李心传微之。直卿虽有不满《语类》之意，成之所云 可谓正论。如《论》 《孟》集注成于朱子四十八岁，此后二 十余年递有改易，其最后所定，固是观今本而可知。然其二 十余年中不断改定之曲折层次，则幸有《语类》可资钩稽， 此性传所谓当以语为助也。又如《易本义》成稿后即未有改 定，而《语类》论《易》 ，多有在本义后与本义异者，此性 传所谓当以语为是也。 抑且著书作文与对面言谈自有不同。流落人间者，泰山一毫 芒，学者千里从师，不以读其书为足，必以见其人为快。不 仅可以质疑问难，亦必有闻其所未闻者。 《朱子语类》，尤与 其他理学家之语录不同。理学家语录，大率多谈性理，