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语的字面意思 语的字面意思。”第1163条规定“不论订立契约的用语如何总 体、一般，契约的标的均只包括可推知属于当事人本意立约之 事项。”[3] 《法国民法典》的这些重要原则实际上可以说是法国资产 阶级大革命精神的外化。而作为大革命思想基础的启蒙运动中 的理性思想也为《法国民法典》提供了观念性指导。详言之，乃 是西欧理性自然法思想，理性自然法理论认为，“整个人类，不 论是东方还是西方，都遵循着同样的自然法，而这种普适的自 然法之所以存在，是因为人类有着共同的理性。正是因此，尽管 世界各地的法律、风俗、制度等或有若干不同，人们依然可以凭 借理性推导，制定出一部为大家所共同接受的法典。”[4]而近代 法国，正是整个西方自然法思想最为活跃的国家之一，法国在 17、18世纪涌现出了大批自然法思想家，和他们不朽的理论一 道，阐释了包括理性自然法在内的一系列启蒙思想，如笛卡儿 的平等理论；伏尔泰和百科全书派所宣扬的理性主义、人道主 义、信仰自由和人身不可侵犯；卢梭的“主权在民”思想等，为这 个腐朽的帝国带来了一场思想解放运动。不仅如此，17、18世 纪的法国思想家们对制定法典的思想，也多有论述。尤其是孟 德斯鸠，更是对未来法典所应具备的品质作了设想，如“法律的 文体应该是简明的”“，法律的文体应该是质朴的，直接表达往 往比影射表达要好得多”“，法律的语言在所有人身上都会唤起 相同的观念，这是最基本的”，“当法律已经把事物的观念很明 确地加以定位之后，就不应该再回到那些含糊不清的表达方式 上来”，等等[5]，这些都对后来法国民法典的制定提供了理论基 础和思想准备。事实上，法国民法典的编纂者们的确深受自然 法思想的熏陶，比如编纂者之一的包塔利斯就曾指出：“不论 如何，正定的法律将永远不能完全替代在生活事务中自然理性 的运用”。至于法国民法典所依据的一些立法材料更是被称作 “完全渗透着《论法的精神》的影子”。总之“，如果没有自然法思 想，《法国民法典》的存在显然是不可思议的”[6]。