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孔子治国理政思想的总纲 孔子治国理政思想的总纲 孔子治国理政思想的总纲 作者：喻新捷《光明日报》（ 2021年11月21日 16版） 孔子的治国理政思想散见于《论语》各篇，看似杂乱无章、缺乏内在关联，然稍加条贯分析，其实也有其内在逻辑和体系建构可言。细读《论语》我们发现，“富民教民”和“尊五美屏四恶”的思想应是孔子治国理政思想的总纲，是我们理解其整个思想架构的锁钥。以下我们将围绕这个总纲，试勾勒出孔子治国理政思想的全貌。 读《论语》，孔子告诉我们，为政者要实现“富民教民”的治理目标，最主要的是要能够做到“尊五美屏四恶”。据载： 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路》） 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”（《尧曰》） 当弟子冉有问百姓多起来又该怎么做的问题时，孔子明确提出了“富而后教”的思想主张。在孔子看来，为政者治国理政的首要任务是使百姓先富足起来，然后在“富民”的基础上教化民众，使其能够富