“生命·实践“教育学派地教育信条(叶澜老师建议采用此版,第一次压缩,6500字).docVIP

word word PAGE / NUMPAGES word “生命·实践〞教育学派的教育信条 叶澜 本文呈现的12信条是“生命·实践〞教育学派关于教育、学校教育和教育学研究的根本信念、根本认识与根本准如此，是学派精神内核的集中、概要式表达。 一、关于教育 信条一：教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进展的社会实践活动,是以人为本的社会中最表现生命关怀的一种事业。 教育的直接对象永远是一个个具体的、有生命的个体。忘记、无视或抹杀对象的生命性，就没有真实的人的教育，就会异化为驯兽。教育在相当长的时间里把人当物、当工具或抽象化，忘记了学生是一个个具体、有生命的个体。人的生命只能在个体中存活。 每个人的生命成长中都融入了许多人的生命，父母、师长、合作者，甚至偶遇的陌生人。唯有通过人的生命，才能实现人的教育。教育的原型是交往，是人-人关系，内容由交往的目的而定。教育需要教育者和受教育者大量、直接的沟通才能整体实现。教育不是培养工具人、技术人、知识人或运动人，而是多方面整体开展的人，教育需要人间大爱。 尤其要强调的是：当代信息技术再兴旺，都不应也不可能以代替教师为目的，尤其在根底教育阶段。这是“仁〞在教育中的表现。靠机器、用技术教人与由“仁〞、用生命教人大不同。这关系到对教育的人性理解。人的创造不能伤害人，这是技术伦理的底线。我要提醒所有学校的教师、校长，在运用信息技术时，永远不要忘记你是信息技术的主人，任何东西都有利弊，任何工具都要适度，把利放到最大，把弊降到最小。希望信息技术研究者提高伦理意识。只有这样，技术在教育中才能成为“人的自由开展〞的重要工具。但是目前，对信息技术的功能存在盲目乐观、过分夸大的倾向。 信条二：教育通过“教天地人事 育生命自觉〞，实现人的生命质量的提升，表现教育中人文关怀的特质。 中国文字有个特点：可单解，又可组合解。“教育〞这个概念，可以先从单字意义上进展分析，然后合起来对两个字进展界定。这种方式与其相关内容的独特，可称为关于“教育是什么〞的中国式表达。 “教〞是与“学〞相对应而言的，“育〞是和“长〞相对应而言的。 “教天地人事〞是用大自然和人类文明的财富，丰富受教育者的精神世界，是教育中认识外部世界，学会生存、学会学习、学会创造等重要的根底性任务。 哲学家、心理学家弗洛姆〔Erich Fromm,1900-1980〕在其关于人的信条中指出：“人具有理性和自我意识〞，“人本身与外在世界之间的分裂〞是“内在于人的生存中的矛盾〞。教育应志于解决这个生存矛盾，“教〞让人认识外部的“天地人事〞，“育〞让人长出内在的“生命自觉〞，由此，人与外部世界的关系有可能从分裂转化为复合、理解、协调且自主的生存方式。 “天地人事〞是中国经典的常用表达，包括自然界和人界的各种现象与规律性状态。就教育中的内容而言，“天地〞指与自然科学相关的大量学科；“人事〞指与人文、社会科学相关的许多学科。人活在此世需要认识、知道此世，但是人非生而知之，而是学而知之，需要教育。无论教“天地〞还是“人事〞，都要揭示内在的规定与逻辑，可称之为“道〞。用大自然和人类文明文化的财富，丰富受教育者的精神世界。 “育生命自觉〞是教育中指向内在自我意识开展的重要使命。“生命自觉〞主要包括：热爱生命和生活，悦纳自我，具有积极、自信的人生态度；具有反思自我的意识，具有在人生中不断实现自我超越的信念和能力；具有策划人生、主动把握时机、掌握自我命运的智慧。“生命自觉〞是教育最高境界的追求。“自知者明〞“自胜者强〞〔《道德经》〕。“生命自觉〞首先是一种人生态度。 掌握自我命运是生命自觉的最高形态。生命自觉需要自我反思，相信人生可以不断自我超越，主动选择，有所取舍，同时把握时机。“时机〞是具有中国智慧的时间概念。如此人生才能进退自如，朝着目标、沿着道路，踏踏实实活过人生。这样才能被称为现代人。“空心病〞的产生往往是因为对外部知识缺乏深刻的理解和兴趣，对自我缺乏认识，没有清晰的人生目标。这是没有“教天地人事 育生命自觉〞的教育的后果。 “教天地人事 育生命自觉〞应贯穿于各级各类教育全程，是教育活动相互包涵和转化的内外关系表达。两者不可分割，舍其一，如此不成为完整的教育。“天地之道〞是“自然之道〞，“人事之道〞是“社会之道〞。“天地之道〞和“人事之道〞，通过教育成为受教育者每个人内在的“人心之道〞。“三道〞各有其内在逻辑，又相互呼应、相互丰润。 为此，根底教育需要致力于“三个底〞。首先，为人生打好“底色〞，养成向上、阳光、明亮、温暖的心向和态度，这是给孩子一辈子的财富。第二，形成“底蕴〞，底蕴包括对外部世界、生存能力、习惯和行为方式的培养，也包括对自我的意识和实现自我开展的能力。第三，认清“底线〞，有底线意识，人长大了才能成为好公民。底线大量的是道德