我们为什么应该孝顺父母——谈谈儒家孝道.pdfVIP

我 们 为 什 么 应 该 孝 顺 父 母 ？ — — 谈 谈 儒 家 孝 道 儒家宗教根源于对生命创造者的感恩之情与敬畏之心，“孝亲”是儒家宗教的重要内 容。《论语》中记载了不少有关孝道的言论。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信， 泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。（《论语·学而》）”儒家强调“博学于文”，以 重视教育着称。 孔子指出， “质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬， 然后君子。 （《论语·雍 也》）”在孔子看来，若要成为“君子”，“文”（后天的文化教育）与“质”（质朴的 善良本性）缺一不可，因而，“学文”是儒者不可或缺的人生内容。不过，勤奋好学、自 学成才的儒宗孔子认为，就做人的根本而言，比“学文”更加重要的是“孝”与“弟”， 即孝顺父母和尊敬兄长。 “仁义”是儒家的基本道德价值，“孝弟”则是“为仁之本”。在“孝”与“弟”两 项中，更为根本的是“孝亲”。在这一点上，儒教与基督教有很大区别。基督教也提倡孝 敬父母、友爱兄弟，但是更重要的是要爱上帝、爱基督。《圣经》上记载，基督要求信徒 们爱天父和基督超过爱自己的生身父母。孔子则认为，凡是不能够将爱父母作为人生第一 要义者，就是在做人的根本上还没有立起来。 为什么有这样的区别呢？因为儒家文化对人的生命来源的看法与基督教有所不同。犹 太教和基督教认为，一位男性的天父———上帝———创造了一切，与天地万物一样，人 也是上帝的创造物，因此，人最该爱戴与感恩的不是自己的父母而是造物主天父。儒家文 化则认为，天地孕育万物，父母生育儿女，我们生在天地之间，既要敬畏感恩造就了这一 切包括人类的天地大父母，又要孝顺感恩养育了自己的生身父母。在基督教徒的婚礼仪式 上，感恩与顺服上帝是重要内容，在中国传统的婚礼上，则一拜天地（人类和万物的大父 母），二拜高堂（自己的生身父母），最后夫妻对拜，男女合德。 正因为中国儒家文化认为生身父母是个体生命的来源，所以对父母极其感恩，父母在 家庭中地位神圣，“孝亲”是儒家宗教的重要内容。儒家文化主张对父母要“生，事之以 礼；死，祭之以礼”，“事死如事生，事亡如事存”，父母在生时要在物质上尽力供养， 在态度上恭敬和顺，父母过世后依然要如同他们在生时一样供奉祭祀。 儒家文化强调仁爱、同情，宽恕，主张推己及人，仁人爱物，“己欲立立人，己欲达 达人”，“己所不欲，勿施于人”，同时又肯定“爱有差等”。“爱”之所以有差等，是 由血缘的远近所决定的。最该爱的是父母（自身生命的来源），其次是兄弟（自身的同胞 手足），因而，“孝”与“弟”就是最重要的家庭道德，是一个人能否仁人爱物的根基， 也是做人的根本。儒家也弘扬博爱道德，致力于培养“民胞物与”的境界与情怀，不过， 儒家认为，要求一个人“爱无差等”，即爱别人跟爱他的父母兄弟一样，是不自然、不合 理、不近人情的，因为血缘关系才是最根本的人际关系，“我”的爱是从跟“我”有血缘 关系的人依次扩展出去的。 在与“我”有血缘关系的人中，对生身父母的爱是最重要的。 2008 年四川大地震，一 位正在上课的高中老师在地震发生瞬间不顾学生，只身逃离。他在自己的博客上公布了当 时的情况，引发强烈谴责，因此得到了“跑跑”的绰号。事后，“跑跑”先生公开声称， 如果当时自己的母亲和女儿同时在场，他很可能会救女儿而不是自己的母亲。按照儒家的 传统道德理念，在危难中，儿子毫无疑问地应该先救生养了自己的母亲，母亲的生养之恩 与生命价值高于女儿。这种把母亲生命的价值放在女儿和自己之后的言论，在传统中国社 会无疑会被视为忤逆不孝，这就好像在基督教一统天下的时期，有人敢公然宣称不信上帝 一样的可恶。 正因为个体生命来源于父母， 在儒家传统中， 父母对儿女行使体罚就具有正当合理性。 “打是疼，骂是爱，不打不骂要变坏”，“棍子底下出好人”，父母既然生养了儿女，当 然有权对之实行责罚。对于父母的责罚，儿女应该痛悔己过，顺受无怨。《圣经·旧约》 记载了亚伯拉罕对上帝的无条件服从。亚伯拉罕毫不怀疑上帝的绝对权威和其要求的合理 性，遵照上帝之命，用独子献燔祭。同样，在中国传统孝子们的心目中，生身父母就是自 己的上帝，是自己生命的创造者与绝对权威，父母的任何要求责罚都有其合理性，都应该 和婉顺应。 胡适成名于上个世纪初期全盘反儒家文化的激进新文化运动，他逝世时，蒋介石在挽